2006年02月11日
情念として甦る“愛国心”
写真：靖国神社の『遊就館』に展示されている零戦
「建国記念の日」愛国心について
本日２月11日は「建国記念の日」です。国民の祝日に関する法律第二条で、「建国を偲び、国を愛する心を養う」とあります。日本の歴史の中で、今日ほど国民の間で“愛国心”が軽んじられている時代はないと思います。
あなたがもし「明日戦争が起きたら、戦場に赴く事が出来るか？」と問いかけられたら、先ず真っ先に何を思うでしょうか。家族のことでしょうか。友人のことでしょうか。そして死と向き合うかも知れません。誰しもが「戦争は嫌だ」と思うでしょう。
私は戦後生まれの日本人であり、戦争の悲惨さも残酷さも知りません。有り余る自由と豊かさの中で育ってきました。このような自分が戦争と愛国心を論ずることなど、実際にそれを経験した人からすれば、不謹慎なことと批判されるかも知れない。
なぜならば、我々戦後世代の日本人にとっては戦争などと言われても漠然としたもので、それは書物や映像からしか知り得ていない。確かに日本は平和であった…しかし戦争は世界中で行われてきた。
我々はそれをテレビニュースで見てきたが、やはりその感想も「戦争はいやだな…」という本心からのつぶやきだった。それは誰しもが思う人間としての本音だろう。
今から半世紀前、我々の先輩は戦場に赴き多くの若者が死んで行った。彼らも現在の若者達と同じように本音としては「戦争はいやだった」でしょう。しかし、彼らは戦場に赴き戦った。
では、なぜ我々の先輩は戦争に参加して、自らの命をかけて戦ったのか―。それを観念的に捉えるのではなく、実感から捉えたいと考えた時、靖国神社はなくてはならないものです。
靖国神社は亡くなった人達の最後の手紙を遺稿集として発行している。この遺稿集を読むと、彼らの愛国心が痛いほど伝わってくる。国家とは家族の集合体であることが理解出来る。
そして、かつての教育の素晴らしさを認識出来る。戦後の教育とは国家を批判の対象としてしか教えず、国家に報恩することは罪悪と見なして攻撃した。国家とは終局的には破壊の対象でしかない、という左翼思想の教えである。
では、我々戦後世代にとって「国家」とは一体何であるのか？これを抜きに愛国心を語ることは出来ない。ましてや戦争で自らの命を賭けて戦うことなど不可能である。
我々は先ずそれを知らなければならない。それを知ることによって戦後社会と戦後教育の誤りに気がつく事になり、本当の意味で「祖国」に目覚めることが出来るだろう。
この難問題を解き明かしてくれるのも、また靖国神社なのです。靖国神社に祀られた戦没者を国家の為に戦った「殉教者」と自分の目で見れるようになった時、我々は真の祖国を感じ、そして自分の胸の内に「日本人の魂」を甦らせることが出来るのです。
それは知識を会得するという行為とは根本的に違うものであり、自分の心に中に一気に情念として燃え上がるものなのです。
私は右翼活動を20代から30代中頃までやっていました。街宣カーを止め多くの人々に呼びかけてきました。特に「建国記念の日」は、一日数十箇所で演説しました。当時を思い出し再現させていただきます。
「皆さん、日教組はこの国旗・日の丸は人殺しの旗であり、国歌・君が代は人殺しの歌であり、靖国神社の英霊は戦争犯罪者であり、天皇陛下はその戦争犯罪の責任者であると罵倒してきました。そのような教育を受けて育った私が、何故、今この場で堂々と日の丸を掲げ君が代を歌い、靖国神社に眠る英霊を敬い、天皇陛下には礼を尽くさねばならぬと訴えているのでしょうか？」
「それは我々は日本人（ニッポンジン）であるからです。この日本に生まれ、日本人を父と持ち母と持ち、この日本で育った真の日本人であります。我々の帰るのはこの日本の大地しかありません。だからこそ愛国心が今この心の中に甦ってきたのです…」
ブログランキング 応援よろしくお願いします！
2006年02月10日
「反中国講座」�ァ）�州とアジア主義
「反中国講座」��
満州とアジア主義・孫文は満州を日本に一任した
日本にとって満州とは何であったのか？
満州建国に至ったアジア主義とは、どのような思想であったのか？アジア主義は日本を戦争に導いた思想として、戦後社会においては、侵略戦争の代名詞のように言われてきた。
しかし、侵略戦争とは直接結びつくどころか、その侵略戦争そのものが存在しなかったのである。アジア主義とは日本と漢民族による満州統治の約束でもあった。満州とは清王朝の故郷の地であり、それ故に漢民族にとっては「夷狄」と呼び、禍をもたらす地であった。
だからこそ漢人は彼らを北方に追いやって駆遂し、城壁を築いた。これが万里の長城であるが、これを見ても満州が漢民族固有の領土でないことは明らかだ。今日、支那大陸を支配する共産主義者もそれは十分承知の上で、古来より中国領土と強弁しているに過ぎない。
漢民族はこの満州を故郷とする清王朝に長年に渡って支配されていた。この清王朝はアヘン戦争によって国力を疲弊させ、日清戦争の敗北、義和団事件をきっかけに欧米列強に国土を侵蝕され、国家は崩壊寸前であった。
この時、孫文は「中国を興す会」を組織して、清王朝の打倒に立ち上がったが失敗して日本に亡命。孫文を日本で支援したのが、右翼の巨頭と言われた頭山満であった。
孫文は日本の右翼勢力に支援され、再び挙兵したが失敗して、日露戦争の時に再び日本に亡命した。孫文は日本の勝利を「世界史的な大転換の時代が来た」と呼びかけ、日本にいた留学生を結集して「革命同志会」を結成した。
これを全面支援したのが右翼の志士、内田良平である。当時、孫文は「中国にとって満州は外国であり、革命の成功後は満州問題は日本に一任する」と公言していた。
「革命同志会」の目的は「倒満興漢」であり、満州に対しては領土的な野心は全くなかった。孫文は満州に戻った清王朝がロシアと手を結び、再び漢民族の敵になるのを恐れたのであった。
現在、共産主義者が支配する中国において、孫文が果した歴史的な役割をどう教えているのか？是非とも知りたいものである。
ブログランキング 応援クリックお願いします！
寛容はもはや限界、だから自由を掲げた！
二者択一ならどうする？
「言論の自由」か「信教の自由」か
小泉首相は外国人労働者の受け入れについて「外国人労働者が増えると必ず衝突が起きる」と発言したが、この点についていつもなら過剰反応を見せるマスコミや人権派団体は沈黙したままだ。
これはネットにおいても明らかで、検索してもこの問題を取り上げているところは我が極右評論の友誼ブログ『侍蟻（＝ＮＰＯ団体「外国人犯罪追放運動」を主宰）』くらいなものである。人権派団体のブログ『多文化・多民族・多国籍社会・人として』においても、何も触れられてはいない。
この沈黙はやはり昨今の西欧社会における移民暴動、ムハンマド風刺漫画騒動に見られる外国人労働者・移民問題の深刻さを表わしているのであろう。「外国人労働者が増えると衝突が起きる」との答弁は名言である。朝日などはこの名言をいつもなら“迷言”と批判する所だろうが、言葉も出なかったというべきか。
今朝の産経新聞の社説にもこの風刺漫画問題が取り上げられていた。「宗教戦争にしてはならない」との題で書かれている。朝日新聞社説の「節度と寛容の心」からすれば、いくらかはましと言える。
例えば、次のような文章があるからだ。
「この漫画を見てどう感じるかは個人の内的な問題である」
「掲載の適否はあくまでも報道機関が自主的に判断する。これは譲れない」
これは「報道の自由」を守るマスコミの最低限の論理だろう。
しかし、産経新聞は同時に「ムハンマドをテロリスト扱いしたのは侮蔑以外の何ものでもない」とイスラムを擁護している。昨日も書いたが二者択一を迫られた時に、どちらにも軍配を挙げることの出来ない弱さを私は憂いる。
西欧のマスコミがこの漫画が刺激的であり、ある意味で侮蔑に繋がる事など承知のはずであったと思う。にも拘らず西欧のほとんどのマスメディアがデンマークの新聞社に共鳴して掲載した背景になぜ触れないのか？
それは小泉首相の国会答弁「外国人が増えると衝突が起きる」と密接に通ずる事柄であるからだ。はっきりと書くべきである。。
「寛容が限界に達した」からこそ「自由を守る」ために決起したのである。
国内に４００万人ともそれ以上とも言われるイスラム人口を抱え込むフランス社会は、フランス革命以来「自由・平等・博愛」の精神を国家の国是としてきた。そのフランス社会が今日直面しているのは、この国是が瓦解する危機でもある。
イスラムに同情する人達に問いたいことがある。彼らは信教の自由を求めるが、果して他者の信教の自由は認めるのか？何も暴力とは物を破壊することだけを言うのではない。
「自分たちの宗教の自由」を叫び、「相手の宗教の自由」を認めないのであれば、これも暴力というのではないのか？我々はこの問題を宗教上の争いとは考えていない。
移民と外国人問題である。そこからこの解決の糸口を探らねばならない。西欧社会は移民・労働者問題で失敗して、国家の危機を招いてしまった。我々日本はその失敗を学ばなければならない。
小泉首相の外国人労働者受け入れ慎重論を断固支持する。
ブログランキング参加 中韓の労働者が来て欲しくない人は、是非クリックを！
