せと弘幸ＢＬＯＧ『日本よ何処へ』

東京地裁の偏向判決

日の丸・君が代を敵視

　「反日・左翼教師」たちが東京都教育委員会に対して、入学式や卒業式における「日の丸掲揚時の起立、君が代の斉唱」はその義務がないことの確認を求める東京地裁の裁判において、彼等「反日・左翼教師」の訴えを認める判決が下された。

　同じ「反日」を掲げる朝日新聞などは大喜びである。一面トップは勿論のこと、社説や社会面のトップでもこれを扱っている。このあまりにも常識を欠いた判決には唖然とするしかない。

　朝日新聞は左翼の原告側教諭の「信じられない、夢のよう」との言葉を大きく掲載したが、我々愛国者にとってはこれは悪夢以外のなにものでもない。

　この判決は「個人の思想・信条の自由」のみに焦点を当て、厳粛な学校教育の現場における式典という、その重要性については全く無視したものであった。

　なぜ、東京都が学習指導要領を定めて、このような「反日・左翼教師」に対する罰則規定を定めて指導してきたのか。その公教育現場における左翼の跋扈に対して、これを容認或いは推奨するものと言わざるを得ない。

　東京都の中村教育長は直ちに「このような誤った判決が判例とならないように」と控訴することを明らかにしたが、当然のことである。左翼は教育界だけでなく、司法の現場にも深く浸透し、このような国家に対する敵対的な活動を日夜続けていることに怒りを禁じ得ない。

　これで石原都知事が３選出馬に向けた大義名分は掲げられた。石原都知事はこれを堂々と公約に掲げ、更なる教育現場における荒廃に立ち向かって欲しい。

『単一民族国家論」

　昨日の「日本は単一民族国家」ということに対して補足説明をさせて頂きたいと思います。この「日本は単一民族」と書くと、必ず反発する人達がいる。

　そのような人たちは在日朝鮮人や部落解放同盟、そして左翼や進歩的文化人や評論家などである。彼らは日本にはアイヌ民族もいれば、かつては日本の支配から独立していた沖縄（琉球王国）もあったが、それを大和民族が滅ぼしたので、元来は単一民族ではない―という批判である。

　確かにそのような歴史過程を全面的に否定するものではないが、滅ぼしたという考えには同意しない。アイヌ民族に関しては長い歴史の中で、大和民族と融合されていったものであり、琉球においては元来は同じ民族であったものが再び合体したと考えています。

　60年代当時、新左翼の全盛期に一部の過激派はアイヌシモリ独立を掲げ、道庁爆破などでマイノリティーのアイヌ民族解放闘争を繰り広げたが、その運動は全く広がりを見せずにすぐに消滅した。

　アイヌ民族が存在することは否定できない事実としても、彼らは日本社会においてマイノリティーとしては存在していない。彼らは日本社会に同化しており、日本人としての自覚を持つ故に、そのような左翼の扇動に乗る者はいなかったのです。

　これは江戸幕府や明治政府が、積極的にアイヌ民族との融和、同化政策を推進してきたためで、もし彼らを日本社会に同化させない政策を採っていたなら、また違った結果となっていただろう。そのように考えるなら、私は先人の叡智に学ぶべきところは大きいと感じました。

　沖縄にしても同じです。米国の占領からの解放を求めた時に、それは琉球王国の独立ではなく、本土復帰であったことは歴史の示す通りなのです。沖縄においても民族問題は存在しません。

　わが国において民族問題として存在するのは在日朝鮮民族問題だけであると言って良いでしょう。

　朝鮮民族は日本社会においてはマイノリティーな存在です。歴史的な経緯もあって、左翼や人権派団体は常に彼らを抑圧と差別の犠牲者として祭り上げ、そのような構図こそ日本帝国主義がもたらした必然的行為であると批判してきました。

　日本は戦前、韓国を併合しました。西欧列強の植民地支配のような一方的な搾取ではなく、共に栄えるという基本的な考えが根底にあり、それ故に日本人と同じように日本国籍が与えられました。移動や居住の権利も認めました。

　朝鮮から日本に渡り住み着いていた朝鮮民族は２００万人ほどであったと言われます。彼らは自らの意思で日本に来て生活していた人達であり、過去に問題とされたような強制的に連行された人々ではありませんでした。

　この中から戦後、朝鮮半島に約１４０万人ほどは帰って行きましたが、60万人ほどは日本に残りました。元々これらの人々は日本国籍を有していたわけですが、日本政府は日本国籍から離脱させ、その代わりに特別に永住する資格を与えました。

　つまり、自らの意思で日本に留まった朝鮮民族が日本に存在しているからと言って、日本が単一民族国家ではないという論法は認められません。彼らは元来が日本に居住する権利は認められていません。

　それは戦後処理の一環として永続的な資格（決して権利ではない）が与えられているからに過ぎません。それを権利と誤解するから単一民族国家に反発するのです。

　朝鮮民族もこの日本に存在する以上、日本は単一民族国家ではなく、複数民族国家或いは多民族国家という訳です。これは絶対に容認出来ることではないのです。

　また、この単一民族という概念は『単一民族国家論』として述べられてきたものであり、そのような単一民族という呼び名こそが、国家としてのまとまりを見せ、国家という共同体に属しているという自覚が芽生え、民族としてのエネルギーを喚起することにつながります。

　『単一民族国家論』が朝鮮民族や他の諸民族を敵視するために用いられて来た訳ではありません。我々の民族心を鼓舞するために使われてきた象徴的な言葉であると考えるものです。

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シリーズ　愛国者の群像

日本文化を大切にする渡部昇一先生

　今朝紹介させて頂いた上智大学の渡部昇一教授は、非常に愛国心に溢れ、尚且つ勇気を持った教授である。渡部先生は若い頃から「日本の文化」に対する考察力に優れ、多くの人を魅了してきました。

　私はどちらかと言えばアウトサイダーの人生なので、このような光の当たる道を歩いてこられた人との交流は当然ながらない。しかし、妙なご縁で手紙を頂いたことがある。

　それは以前にも紹介したように、私が企画した対談集『世界戦略を語る』（倉前盛道ＶＳ小室直樹）の時に、その出版に際した著作権やその著作料で、小室先生の代理をされたのがこの渡部先生でありました。

　小室先生と渡部先生の関係は当時は知りませんでした。小室先生は米国より帰国したばかりで、まだそんなに超有名な先生ではなかった。古いアパートの二階に住まわれていた頃だった。

　当時から渡部昇一先生は有名で、私も何冊かの本を持っていました。中でも『ことばの発見』（中央公論社刊）は素晴らしい名著であると思います。これは、ことばの発見という題名ですが、実際はことばだけではなく、「日本文化」の再発見という意味のことが書かれてあったと記憶しています。

　渡部先生は知っての通り英語学の教授です。だから上智大学の教授をなされていると思いますが、英語が専門である立場から、日本のことばや文化を見直すというのも実にユニークであると当時は感じていました。

　この本を読んで短かい感想が私のノートに走り書きしてありました。これを紹介すると同時に、なぜ若かった頃の自分（これは昭和50年ですから、私はまだ20歳代でした）が、これに惹かれたのかも考えてみたいと思います。

「古代ゲルマン人の宗教は構造的に日本の古神道と微細な点まで酷似している」

｢人間の精神を植物に例えるなら、それは日の光を指向する葉や花に相当する。光から逃げようとする根はオカルト指向とも言える。根のない花はすぐに枯れる。我々はもう一度神秘思想に目を向けるべきだ」

「正しい魂の根となる神秘を体験しない人間は、インチキの根、つまり単なるオカルトに堕するのだ」

　若かりし頃の自分が、何ゆえにこの文章を書きとめていたのか、54歳にもなった自分には、咄嗟には思い出せない。しかし、何か感じるものがあったのであろう。

　産経新聞の「正論」で「富田メモ」について、国会で調査せよ―との先生の言葉には本当に勇気を頂きました。懐かしい本の話まで書かせてもらいましたが、やはり素晴らしい先生であったことを改めて感じたところでした。

　今回、皆様とより日本の素晴らしさを学ぶために、この愛国者群像を始めます。これから順次ご紹介していきたいと思います。

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御慶事の日にこそ誓いを新たに！

　平成16年９月６日、全国民が鶴首して待ち望んだ親王殿下の御誕生が報じられた。誠に以っておめでたい限りであります。改めて言うまでもなく、我が日本国の尊さは、国家の最高の地位に天皇がおいでになるというその国体にあります。

　「万世一系」という言葉は、天皇の座が万世に渡り、同じ御血筋の方々によって守られ、これまで絶えることなく受け継がれてきたことを意味します。その意味でまさに今日は天皇家のみならず、我々日本国民にとっても喜ばしい日となりました。

　日本の神話には天照大神が、天孫・ににぎの尊の降臨に際して下し給わった御言葉（天壌無窮の神勅）の中に、次のように書かれてあります。

「あまつひつぎのさかえまさむこと、まさに天地と窮まりなかるべし」

　この「あまつひつぎ」とは天皇の座を表します。「つ」とは現代語の「の」を意味し、「ひ」は「日」と共に「霊・ひ」も意味します。天皇の存在とは天照大神の神霊を受け継ぐ尊い方なのです。

　我々は男系・女系問題では沈黙を守り、ただただ天皇の霊威に従うまでとしてきたのは、このように天皇とは血統・肉体的な面だけではなく、神霊的な面においても天照大神と一系であられたからです。

　今般の皇孫殿下のお誕生はそれらを一体とするもので、まさに日本の国柄がここに守られたという意味で、それは国体の精華（優れた特色）が示されたことになるのではないでしょうか。

　ここで「国体」という言葉について考えてみたいと思います。平たく言えば、日本という国の特色と申せましょう。その国をその国たらしめる、その国の根本的なものを指します。

　それが天皇の存在なのです。「万世一系の天皇」が日本国の最高の権威（権力ではない）の座に君臨し、君民が一体となって、祖国の危機を乗り切ってきた、それが日本国という国柄なのです。

　世界には多数の君主制の国が現存しており、その中でも最も古く且つ国民の信頼が厚いと言われているのが英国の王室ですが、あの英国も１６４２年から始まったピューリタン革命では、１６４９年にチャールズ一世がクロムウェルによって処刑されました。

　１６６０年に再び王制が復活（王制復古）するまでの11年間は完全に君主制は途絶え、共和制が敷かれていたのです。日本はそれに対して政治権力の移行はあっても、その「国体」は一貫して守られてきたのです。

　歴史上、未曾有の敗戦によっても、天壌無窮の神勅の御言葉の通り「あまつひつぎ」の座は揺るぎなかったのです。まさに「万邦無比の国体」なのです。

　この未曾有の危機から既に半世紀が過ぎているというのに、周辺諸国においては、日本のこの世界に誇る国体を穢し、それを貶めようとの策謀が常に行なわれてきた。そして、それに同調する国内における「内なる敵」の存在も侮れない。

　日本のかかる現状は御皇室の御慶事とは逆に、恐るべき危険に曝されている。これを神の試練とし、これを諸君等と共に乗り越え、不滅なる神国日本の再興のために邁進しようではありませんか！

　我々《極右》はそのために全身全霊を国家に捧げる決意です！

右翼思想とは何か？

それは論理にあらず生き方である

　右翼という言葉から一般の人がイメージする人物像は、頭が悪く粗暴で常識を欠いた人ではないでしょうか。確かにそのような人が街宣右翼と呼ばれる人達に少なからず存在するようです。

　しかし、本来の右翼とはそのような思想の欠片も感じさせないような人ばかりではありません。戦後の歴史教科書に全く登場しない人物ですが、戦前の大川周明、北一輝、石原莞爾の３人は日本歴史上に残る右翼思想家であったと思います。

　大川周明は学者、北一輝は革命家、石原莞爾は軍人と、その立場は違っていますが、戦前の日本の右翼史に残る偉大なる人物達でありました。今、ナショナリズム再評価の流れの中で、是非ともこのような人物にも興味を持って知っていただきたいものです。

　いずれ、右翼の思想とは何か。それをシリーズで書かせてもらうつもりです。本来右翼とは体制内の保守主義者とは異なるものです。よくネット右翼という言葉を新保守主義と同一視する傾向もありますが、しかし本来の右翼という言葉は全く異なる意味を持つと考えます。

　ただ、右翼にも伝統的な保守主義もあります。こちらの方は現代の保守主義と連なるものですが、私のいう右翼とは革新的な運動を指します。右翼とは社会の触覚として、常に先端において始動するものでなければならない。

　その意味から言えば大川周明、北一輝、石原莞爾の３人は日本史に残る偉大なる先達であったと言えるでしょう。思想とは究極的には論理ではなく、その行動（生き様）であるというのが私の持論です。 

　今回は大川周明博士のことについて述べたいと思います。東京裁判で訴追されたが、東条英機の頭を叩いたことで、発狂したとして精神病棟に隔離されました。この発狂が本物でなかったことは、後に日本で初めて「コーラン」を全訳したことで明らかです。

　何が大川周明を回教（イスラム）の研究に駆り立てたのか。それは未来の世界を予言していたからでした。彼は次のように予言していました。現代語で紹介します。

「全イスラム圏はやがてキリスト教諸国の俎上に乗せられ、早晩分割去られる運命を免れないと思われる。イスラム教が堕落の極に達したと思われた時に、内面的には宗教改革の熱烈なる運動が起こり、外面的には汎イスラム主義の政治運動が台頭し、枯れ木に再び花を開かんとするの勢いを示すに至る」

　大川周明は日本を代表するインド哲学の研究者でもありました。彼は大東亜戦争の敗北後、インド、イラン、トルコ、イラクなどの国々に目を向けていた。そこに日本民族の活路を見出そうとしていたのかも知れません。

　戦後、進歩的文化人と呼ばれた輩はマルクスレーニン信者であり、その忠実な実践者であった。そのような輩が今日のマスコミ界を跋扈しています。

　私はネットで憂國の心情を訴える若者に、右翼に抱いている偏見を捨て、思想としての右翼人に興味を示して欲しいと思います。日本の危機に直面した時に、いかにそれを回避するのか、必ずやその指標を教えてくれるでしょう。

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写真：今や日本の人口に匹敵する支那人がインターネットを享受している

　このほど朝日新聞は『愛国を歩く』と題して、日中韓３国の若者に浸透するナショナリズムの傾向を追った短期集中特集を掲載した。上・中・下の３部構成で、８月22日に第一弾が、同23日に第二弾、明日24日には第三弾が掲載される予定だ。

　もっとも共産支那の場合、愛国教育という名の反日教育（＝反日思想の徹底）によってしか十数億の民を統治することが出来ず、また、そうした体制への批判をかわすために反日思想を徹底周知させたいという体制側の都合によって意図的に醸成された「愛国」であることは言うまでもない。
　翻って日本の場合も、急速的なインターネットの普及によって右傾化がもたらされたような指摘もあるが、日本人としてのナショナリズムは元来、個々が内包していたものであろう。中韓両国の不当な内政干渉や支那共産軍による東シナ海における原潜航行や不法調査、重ね重ねの恫喝行為に対して、鋭く反応するのは国民として当然の反応である。
　例えば、日本の国旗は「日の丸」であり、国歌は「君が代」であることが法律でも制定されたが、これに対して新しい国旗・国歌を制定しようとするムーブメントは各々の隣近所を見渡しても皆無なのではないか。
　一例をあげると、ある中学校の進路アンケートで将来の希望職種を明確に「自衛官」と答えた者は皆無に等しかった。しかし、どうだろう。修学旅行先の沖縄で米軍車輌に遭遇すると、それまで静粛だった観光バス車内は一斉に沸き上がり、必ずと言って良いほど生徒らは一様に手を振ったり、写真に収めようとカメラを向けるものだ―。強い者に対する憧れである。京都・舞鶴で海上自衛隊の艦船を前に記念撮影をしたがるのも、国防の一翼を担う強者に対する尊敬の念が心のどこかにあるからだろう。
　過日、自衛隊で教官を務める現職自衛官に話を伺う機会があった。それまで、およそ集団生活を経験したことがないせいか、新規入隊の若年層に共通することは「統制を嫌う」こと。これこそは最前線で“国防を担う側”になる難しさを物語っていよう。生徒らは軍隊という統制された生活を忌避したがる傾向が強いに過ぎないのだ。
　愛国心やナショナリズムは決して一過性の“流行”ではない。

　本題に入ろう―！
　朝日新聞の論説は概ね、日中両国の若者は両国関係と両国の実像、客観的事実を知らぬ者同士が互いに「パトリオット（愛国者）ゲームを繰り広げている」と言いたいようだ。「格差社会で先行きに不透明感を感じた者がナショナリズムに同調した憂さ晴らし」「ナショナリズムでも愛国心でもない中韓の若者の反日遊びに酷似している」というもので、そうした主張を識者に代弁させる形で述べている。
　確かに日中で互いに互いを攻撃するような文言が羅列されるインターネットサイトがあるという点では共通しているだろう。しかし、それらは飽くまでも手段に過ぎない。
　二十世紀前半は各国が植民地支配を競い合った「テリトリーゲーム」の時代で、二十世紀後半は産業の発展に勤しんだ「ウェルスゲーム」の時代、そして二十一世紀は「アイデンティティゲームの時代」であると言われている。
　政府への批判は一切許されず、デモ行動など街頭での活動が厳しく制限されている共産党一党独裁体制の支那では苛烈なまでの反日教育が推進され、他方、言論の自由が保障されていながらも健全なナショナリズムを育むことが事実上許されてこなかった戦後民主主義下の日本ではインターネットによって各々が情報を発信する媒体を持つことが可能となった。その意味でインターネットの登場は必然的であったとさえ思う。

　さて、小泉純一郎首相が「反日があるから反中があるのは好ましくない」として、対中国強硬姿勢が強まりつつある世論を諌めたことを記憶しておられるだろうか。
　日本が外圧を受けてしか変わり得ない国であることは、かねがね多くの識者が指摘しているところである。―とすれば我々は共産支那の策略、術中にまんまと嵌められているとは言えまいか。果して、今日、若年層に芽生えつつある愛国心やナショナリズムといったものは主体的且つ能動的なものか。日本の常任理事国入りに異を唱えた支那人らの反日デモに対して受動的になってはいないか。挑発に乗せられてはいないか。

　共産支那は日本と戦争をしたがっている―！
　一頃、インターネットの掲示板に「中国大使館を爆破する」との書き込みがなされ、ネット事件としては警視庁公安部が初めて動き出した（実際には、それ以前に警視庁公安部が動いたネット事件があったが）ことで話題騒然となったが、共産支那にしてみれば「そら見ろ、日本人は中国を攻撃・侵略する意図で凝り固まっている」と、したり顔になっているのかも知れない。共産支那に反日カードを有効活用する口実を与えかねない。共産支那は日本が反撃の狼煙を上げることを待っている―。
　
　共産支那の軍事独裁体制も然ることながら13億の人口は日本のみならず世界にとって脅威だ。如何に互いを嫌悪したところで日本が引っ越すわけにもいかないし、共産支那や南北朝鮮が引っ越せるはずもない。天変地異や戦争が起きようとも都合よく13億の民が消滅するはずもないだろう。
　反中で知られる石原慎太郎東京都知事は常々「私は決して支那人というのは嫌いではない。ただ、共産党の独裁体制が良くないんだな」と述べておられる。我々日本人が大陸及び朝鮮半島との間で最善の関係を構築するには、彼の地を支配する共産党独裁体制を葬り去る以外にないのだ。一般の支那人を責めても何らの解決にはなるまい。
　
　朝日新聞の記事中、東大教授の姜尚中（カン・サンジュン）氏は現在の日中両国の若年層の傾向について「楽観は出来ない。（中略）今の状況は、一国では解決出来ない。政治主導で多国間の枠組みを作り、重層的な対話を積み重ねていくしか道はない」などと述べているが、互いを罵り合い、時として蔑視や中傷的な言葉さえ氾濫する不毛なネット上の議論から離脱し、民族としてのナショナリズムと国家としての指針を見定め、確立したどちらかが生き残る他に道はないだろう。　
　　
　いつも応援を有り難う御座います。取り留めのない文章でしたが、今日、記した意味は遠からず理解を得られるものと確信しております。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　極右評論管理者Ａ