2006年02月15日
辻元清美先生と反日新聞社が説く矛盾
辻元清美先生、小泉首相に靖国参拝で
「ムハンマド風刺漫画抗議行動のように、国際問題になる」
靖国神社への公式参拝にあたり、小泉首相は次のような談話を発表しています。
「わが国の悔恨の歴史を虚心に受け止め、戦争犠牲者の方々すべてに対し、深い反省とともに、謹んで哀悼の意をささげたいと思います」
「私は、二度とわが国が戦争への道を歩むことがあってはならないと考えています。私は、あの困難な時代に祖国の未来を信じて戦陣に散っていった方々の御霊（みたま）の前で、今日の日本の平和と繁栄が、その尊い犠牲の上に築かれていることにあらためて思いをいたし、年ごとに平和への誓いを新たにしてまいりました。私は、このような私の信念を十分説明すれば、わが国民や近隣諸国の方々にも必ず理解を得られるものと考えてきました」
この首相の言葉はそのまま小泉純一郎という人間の『心の中にある』ものだ。ところが、『心の自由』ですむのなら、と題して朝日新聞は14日に「靖国問題の迷路」としてこれを取り上げた。
その記事の内容は、「国家の解体を目指す政治家」と自称する社民党の辻元清美議員の国会質問を援護したものになっている。
小泉首相は靖国参拝への批判を「心の問題」だと突っぱねてきた。辻元氏は切り込んだ。「総理是非『心の問題』の迷路から抜けていただけないか」
第一「心の自由」はみなにあるが、それを行動に移した時に責任が生じる。靖国参拝は首相個人の問題とは別次元の話になっている。
迷路から抜けていただけないですか？とは、まさしく“迷言”である。世迷言と言い直しても良いだろう。因みに世迷言とは自分の思うようにならない場合の愚痴とか他人を罵って使う言葉の意味でもある。
迷路に踏み込んでしまったと思っているのは、辻元先生と朝日新聞社の方であって、小泉首相のこの問題に対する姿勢は一貫している。ただ、何度も同じことを訊く偏向新聞社にあきれ果て、「心の問題」として突っぱねているだけである。
個人の問題とは別次元の話というのは、共産中国と韓国からの批判を指すのであろう。
第二として辻元氏は次のように質問している。「民族対立、歴史的な恩讐といった国際紛争の原因は、要は心の問題だ。価値観の対立の問題だ。心と心のぶつかりあいにいかに折り合いをつけていくかが「政治の役割」だ。日中、日韓の両国民の「心のぶつかりあい」でそれをどう解きほぐしていくかという観点に、首相の関心は向かない。
要するに辻元氏と朝日新聞社は戦争や国際紛争など「心の問題」だとおっしゃりたいらしい。「心が通い合えば戦争はなくなる」とでも言いたいのだろう。であるならば、その方法は明示されているのか？もし我が国だけへの一方的な譲歩を求めるものならば、それは互いに「心が通じ合う」とは言えないだろう。
私もこの質問をテレビの映像で見ていたが、いつから辻元先生はこんなセンチメンタルな乙女に変身してしまったのか？
かつては勇ましく「拉致被害者救出よりも北朝鮮への賠償が先だ」などと語っていたのに、まるで最初は別人のような質問だった。
しかし、最後の方になるとイスラム教預言者ムハンマドの風刺画掲載に対する激しい抗議行動を 引き合いに「心の問題を軽く扱うと大きな国際問題になる」と甲高い声で追及し、 参拝中止を求めた。
ところで毎日新聞は11日にムハンマド風刺画の最後に、このようなことを書いていた。
「誰も反対し得ない「表現の自由」を楯に転載を続ける欧州メディアとこれを許容する世論。非寛容が国際政治の構造を変えるという点で「心の問題」を掲げた靖国神社参拝で悪化する日中関係と通底するものがある」（グローバル・アイ：風刺画の波紋、非寛容が変える国際秩序）
朝日新聞も負けてはいない、次のように書いている。
「信仰上の、思想上の真実をそれぞれが貫き通そうとすれば、争いはいつまでも終らない。比べようのないものを比べようとする限り、人々は迷路の中をさまよい続けることになる。心や価値の問題は棚上げして比較的可能な利益の次元に、対立を絞り込む。政治的な共存はそういうやりかたで、常に暫定的に実現されるほかない」
長くなるのでそろそろまとめに入ろう。辻元先生と反日マスコミはことある事に、小泉首相の靖国参拝を止めさせて、中韓の主張に日本を従わせようと必死である。そうとでも考えなければ西欧の風刺画と絡めてこんな議論が起きるわけがない。
信仰を重視する立場から言えば、イスラム教徒と小泉首相には共通点がある。その反対に政治的主張を重視するなら欧米メディアと中韓は重なる。大きな国際問題になると心配して、その責任を頑迷に靖国参拝にこだわる小泉首相にあるとの指摘であれば、辻元先生や反日マスコミはムハンマド風刺画で暴徒化したイスラム社会にこそ問題があるとしなくてはならない。
しかし、毎日新聞社の記事は明らかに欧州メディアとそれを許容する世論を非寛容と批判している。そして、その非寛容さが小泉首相の「心の問題」と通底していると批判する。もう論理構成が支離滅裂ではないか。
この非寛容とする言葉は、これまで移民反対、不法就労外国人追放を訴える我々《極右》に人権派と左翼が投げつけてきたものだ。寛容の精神とは彼ら反日勢力のお題目でもある。
現在欧州で問われているのは、果して欧州はイスラム移民と折り合えるのか、である。
今、東アジアで問われているのは、理不尽な中韓の主張に屈するのか、跳ね返すのか、の二者択一の選択である。この二つの難しい問題を調子良く結びつけようと思うから、矛盾したことを平気で口にして、書いてしまうのである。
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故三田和夫・読売ＯＢ記者魂
渡辺恒夫「読売新聞社」と三田和夫「正論新聞社」
昨日、投稿した読売新聞社会長・渡辺恒夫氏の英霊を冒涜した発言は、本当に許せないもので、何故あのような発言をするのか？その真意を聞いてみたいものだ。こう書くと渡辺氏がそのように以前から思ってきたことを、素直にその心情を吐露したのではないか、との指摘も出るでしょう。
もし、そうであるなら、私は渡辺氏の人間としてのこれまでの人生について問いたい。渡辺氏は戦後右翼のフィクサーと云われた故児玉誉士夫氏や中曽根康弘元首相らとの親密交際を重ねて、読売新聞社の会長の座にまで上りつめた御仁である。
児玉誉士夫や中曽根康弘両氏との交遊において、もし渡辺氏がそのような考えを心の中に持ちながらいたとすれば、それは自らの心を偽りながら媚びていたとしか思われない。
もし、そうだとすれば自らの出世と保身のために政治家や右翼を利用してのし上がって来た者が、今になって「日本の右翼は…」云々は、片腹痛い。まさに滑稽そのもので笑止千万と言わねばならない。
今日は同じ読売新聞社出身ながら、権力に頑固なまでに背を向け、記者魂を最後まで忘れなかった愛国者・故三田和夫先生の話を書いてみたい。この三田和夫先生の名前を知る人は世間ではあまりいないだろう。
しかし、ジャーナリズムの世界では三田先生を知らない人はモグリと言われたほどの大物であり、三田先生が主筆を務めた『正論新聞』は政財界の御偉方にとっては、とても怖い存在だった。
ネットで検索すると、まだ生前、お書きになっていた文章が残っていました。
「８０歳の現役記者！」が独自の観点で世相を衝く！http://www.geocities.co.jp/WallStreet/8868/
この中に経歴が紹介されています。
大正10年６月11日、盛岡市に生まれる。
府立五中を経て、昭和18年日大芸術科を卒業。
読売新聞社入社。同年11月から昭和22年11月まで兵役のため休職。
その間、２年間に及ぶシベリアでの強制労働を体験。
復員後、読売新聞社会部に復職。
法務省、国会、警視庁、通産・農林省の各記者クラブ詰めを経て最高裁司法記者クラブのキャップとなる。
昭和33年、横井英樹殺害未遂事件を社会部司法記者クラブ詰め主任として取材しながら、大スクープの仕掛け人として失敗。犯人隠避容疑で逮捕され退社。
昭和42年、元旦号をもって正論新聞を創刊。
昭和44年、株式会社「正論新聞社」を設立。
田中角栄、小佐野賢治、児玉誉士夫、河井検事など一連のキャンペーンを展開。現在に至る。
渡辺恒夫氏のような戦争体験もほとんどなかった人間とは違う。シベリア抑留も経験して共産主義の恐ろしさを身に染みて経験していた人でした。また、政財界のフィクサーの田中、小佐野は勿論、右翼や検察にも挑戦した稀代のジャーナリストだった。
私が先生とお会いしたのは、私がまだ27歳の時でした。公務員生活をやめ、新聞記者として生活を立てようとしていた当時の私に、「超一級の事件記者がいるから紹介してやる」と当時、福島民友新聞社（親会社が読売新聞社）の社員に連れられ東京でお会いしたのが最初であった。
私は三田先生から新聞の書き方、作り方を教えられ、地元福島に戻ってミニコミ紙の発行を始めました。その後、東北の中心地・仙台、そして東京へと舞台を移しながら記者として生活をしてきました。
私は三田先生の持つ強烈な個性を自分では受け継いできたつもりです。「言論報国・破邪顕正」の精神です。「事件記者」として活躍したい―、それが自分の夢でもあったのです。
三田先生は３年ほど前に亡くなられました。ある雑誌は「告別式もなく悪名だけを残した」と書きましたが、それこそ先生の本望だったでしょう。権力には絶対に媚びることなく、自分の信念を貫き通した、その素晴らしい人生に私は今でも感動を覚えます。
同じ読売新聞社の記者として二人の人生は余りにも違い過ぎる。しかし、三田先生は読売新聞社の外にあっても、読売を愛し続けていた。人生の明暗はどこにその尺度があるのか、私などには分からない。
しかし、私は死の直前まで記者魂を捨てなかった三田先生を心から慕ってきた。いつもジャーナリスト達が集まる『無名会』で、挨拶すると「元気か！」と声をかけてくれました。
今日は全く私的な文章になってしまいました。読売新聞社の渡辺会長の発言に憤りを感じましたが、また自分に目をかけてくれた読売新聞社が生んだ「偉大な鬼才」を皆様方にも知って欲しいと思い書きました。
最後に三田先生の生前の文章から次のような言葉を見つけました。ご紹介しておきます。
天皇陛下のために生命を捧げて神国日本を護ろうといったことも、つい先ごろのようでもあり、もうずいぶんと昔のことのようでもある。 三田和夫
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2006年02月14日
共産主義「耐性」の限界
共産主義体制「耐性」の限界
共産主義を人類にとって最も厄介な病原菌とするなら、自由という薬が如何なる効果をもたらし、それに共産主義病原菌の「耐性」がいつまで持つのかが注目されるところだ。共産主義体制を維持する上で必須の条件とも言えるものが、情報の統制と言論の監視である。
この二つがコントロールされている限りにおいて、この共産主義という病原菌が消滅することはない。どのような薬にもそれなりの抗体を持って生存できる。しかし、この「耐性」が失われた時に脆くも崩れ去ってしまう。
この私達が生きている社会は、日々平穏に見えても常に危い均衡の上に成り立っている事を、嫌でも教えてくれたのが、共産主義国家群の瓦解であった。自由と平等な社会とは人間が目指す理想社会であろう。しかし、不思議にも不自由で不平等な社会が、人間の理想郷として存在していたのだから笑えない冗談でもあった。
あれほどの「収容所・国家」が自壊する様を見ることが出来ようとは、正直言って予想もし得ないことだった。どのような強大な権力であっても、それは権（かり）の力である限り、限界もあるし失う時もやってくるのだ。
前書きが余りにも長くなり過ぎました。昨日の『反中国講座�ァ戮涼罎如�現在中国においては「義和団事件」の歴史認識について、共産党指導部と言論人の間で深刻な対立が起きていると書きました。この問題で週刊誌としては高い人気を集めていた「氷点週刊」が共産党によって弾圧され廃刊に追い込まれました。
排外運動から北京の占領につながった１９００年の義和団事件を現在の共産党政府は学校の教科書には中国人民の叛乱として肯定的に記述させています。これに対して「氷点週刊」は広州大学のユアン教授の批判的な論文を掲載し紹介した。ユアン教授は現在中国の中学校で使われている歴史教科書には「思想的な偏りや事実誤認があり、生徒に偏見や敵意を植え付けかねない」と批判していた。
これに対して共産党は「報道規制を著しく逸脱し、国民の愛国心を大きく傷つけ社会的にも悪影響を与えた」と批難した。ユアン教授は「義和団事件」を中国の現代化に重要な役割を果たしているという、これまでの定説を「破壊分子」に過ぎなかったとしてこの認識を改めるように主張した。
中国には侵略された原因は全て西欧列強の帝国主義や日本軍国主義にあり、侵略された中国の側には全く責任はないとの立場を崩してはいない。しかし、このユアン教授の論文は「中国が侵略され脅かされたのは事実だが、それを口実に自国の欠点や行動を正当化することは出来ない」と書いている。
このような「自虐史観」は共産党指導部にとっては受け入れ難いものであり、認めるわけにはいかなかった。外敵から中国を救ったというその理論的根拠の正当性に疑問符がつきかねない要素を含むからである。
中国人民は何も悪くはなかった、一方的に侵略された被害者である。中国共産党は侵略者に立ち向かった正義の党である。これが独裁政治を正当化する唯一の根拠であるからこそ、彼らはそれ以外の「歴史観」を葬り去ったのである。
しかし、ここに来て経済の急速な成長とインターネットの普及は、共産主義体制を揺さぶり始めた。この病原菌がどこまで持ちこたえることができるのか？中国共産党はネットの統制強化にも乗り出し、「違法」と認定した７６サイトを閉鎖に追い込んだ。
自由への「耐性」に対処できるのか？全世界が注目している。
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