2006年08月03日
『週刊新潮』が富田メモを誤報として掲載
日経「捏造報道」その��
今朝の「週刊新潮」の地下鉄における吊り広告は一際目立った。
「昭和天皇」富田メモは「世紀の大誤報」か
「徳川侍従長の発言」とそっくりだった！
都内では深夜のコンビニで発売されていたので購入した。その記事の中身については、これまでネット上で書かれてきたことで、目新しいものはなかった。
しかし、ネットをほとんど見たことがない人々にとっては、初めて目にする「富田メモ」に関する否定的な見解であった。日経新聞社の報道以来、我が国の新聞・テレビでは、「富田メモ」に書き残されたものが昭和天皇の「御言葉」と断定されたかのような報道である。
よって新聞・テレビしか見ない人々にとっては、そのような考えが広く伝わり、誰もが昭和天皇の「御言葉」であると思い込んでしまっている。今回、他の週刊誌なども、この問題に深入りしていない。
そのような中での『週刊新潮』の今回の記事は心強いものがあった。中身はどうあれ、全国紙に広告が掲載されただけでも、多くの国民が「やっぱりな」と思ったはずである。
私もこの件ではネットなどをあまりと言うか、全然見たこともない人達の意見をお伺いしたことがあります。多くの方が一応に「信じられない。昭和天皇がそのようなことを仰るはずがない」というものでした。
政界や経済界などのお偉方が「昭和天皇の思いが明らかになった」などと語っているのとは、全く正反対の言葉が返ってきました。一般の庶民にしてみれば、昭和天皇の「御言葉」を政治的に利用しようなどという魂胆はないので、素直に疑問を抱かれたのであろう。
さて、週刊新潮の記事の中身についてですが「矛盾する言葉遣い」や「瓜二つの徳川発言」の中見出しでも判断がつくように、これまでネットで語られたことを関係者の証言を交えて更に検証を試みた記事になっています。
私は昨日、日本経済新聞社に対して、質問状を送付しましたが、私はこのような「推察」が可能となった、その過程について、日経新聞社に対する見解を求めました。
質問��
張り付けられたメモは一枚ではなく、もう一枚か、或いはそれ以上ありますね。
メモの３ページ目を解読した人がいます。テレビのキャプチャー画面から裏に写し出されたメモを反転して画像補正で次のように解読されております。
Pressの会見
〔１〕昨年は
(１)高松薨去間もないときで
心も重かった
(２)メモで返答したのでつく
していたと思う
(３)４：29に吐瀉したが その前で
やはり体調が充分ではなかった
それで長官に今年はの記者
印象があったのであろう
＝(２)については記者も申して
おりました
〔２〕 戦争の感想を問われ
嫌な気持を表現したが
それは後で云いたい
そして戦後国民が努力して
平和の確立につとめてくれた
ことを云いたかった
“嫌だ”と云ったのは 奥野国土庁長
の靖国発言中国への言及にひっかけて
云った積りである
ここまでが、解読されたという文章ですが、いかがでしょうか？
質問��
そして、この文章は先ほどの４ページの前段部分につながります。
〔４〕 前にあったね どうしたのだろう
中曽根の靖国参拝もあったか
藤尾（文相）の発言．
＝奥野は藤尾と違うと思うが
バランス感覚のことと思う
単純な復古ではないとも．
私は 或る時に．Ａ級が
合祀され その上松岡．白取
までもが、
筑波は慎重に対処して
くれたと聞いたが
松平の子の今の宮司がどう考
えたのか 易々と
松平は平和に強い考が
あったと思うのに 親の心子知
らずと思っている
だから 私あれ以来参拝
していない．それが私の心だ
関連質問 関係者もおり批判になるの意
貴社はこの３ページと４ページ目を関連ないものとして、しかも、４ページ目の途中の「私は 或る時に…・」からだけを抜粋し、それを昭和天皇のお言葉としておられますが、このメモが一つの流れの中で書かれたものでないとして、「私は 或る時に…・・」だけを切り離した理由をお答え下さい。
ネットではこれは一連の流れにあるものとして、次のような意見が載せられております。貴社にも意見を送ったとされていますが、ご覧になっているでしょうか。
・・・・・・・・・・・・・・・・
として、この文章の流れから、様々な疑問が噴出しており、それを多くの「匿名」投稿者を代弁する形でまとめさせて頂いております。
私はこの伏せられたメモの裏側を解読した、その成果こそが今回最も重視しなければいけないことと考えております。
そして、この裏面の文章をまだ日経側が公式には認めていない。これを認めさせてこそ、初めてこの推理は成立します。果してこの３面の文章を日経が認めるのか、どうか？
先ずは事実を一づつ認めさせながら、次のステップへと進めて行こうと考えております。
なお、私はこれを誤報ではなく、捏造報道として追及しています。その意味は報道姿勢にあります。「私は 或る時・・・・」から始まるメモだけを切り抜き、前段部分を隠して公表した、その報道姿勢こそ捏造報道であると確信したからです。
もし、ネットにおける「匿名」投稿者が、この裏面の解読に成功しなかったら、これは日経新聞社の思惑通りに進んでいたことでしょう。『２ちゃんねる』掲示板に初めて登場したと言われる、この解読メモこそが日経新聞社の捏造を明らかにしてくれるものと確信しています。
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2006年08月02日
[江守徹]芸能人の反日言動に付和雷同するな！
札付き左翼俳優のおとぼけ発言
バラエティー番組に巣食う「反日」
最近のテレビを見ていると、やたらバラエティー番組が多い。そしてその中に出演しているコメンテーターだが、適当なデマカセを言っている者が多い。所詮はそのような薄っぺらな芸能人だと思えば腹も立たない。
しかし、中には確信犯もいる。バリバリの左翼思想を持ち、そのような考えを平気で喋りまくる輩がいるから始末が悪い。たかが芸能人などと侮ってはいけない。彼らの中には共産党の秘密党員だっているかも知れないからだ。
そのような人物の一人に俳優の江守徹という人物がいる（共産党員かどうかは？）。彼はネットで調査をすれば直ぐ分かるが、左翼陣営の人物である。
http://jinenjonodb.seesaa.net/article/6467083.html#more
検索すれば、もっとたくさん出てくるはずだ。
この江守氏が今日の『夕刊フジ』の連載「江守徹のきょうもコンチキショー」の中で次のようなことを書いていた。題は「国立の追悼施設作ればいい」。
「もともと靖国神社は、明治維新の際の戦いで死んだ官軍兵士を祀るために、明治２年に作られた招魂社だったはずだ。それが靖国神社と改称され、いつの間にか宗教法人化されて以降、太平洋戦争までの日本軍戦没者たちが祀られる場所になってしまった。日本は信教の自由が保証されているのに、なぜ何々宗のお寺や教会ではなく神社だったのか」
冒頭でも書いたように彼は左翼思想の持ち主であり、この辺りの事情は良く存じているはずなのに、いかにも知らないような書き方をしている。全くもって空々しい限りだ。
靖国神社の発足は確かに明治維新の際に亡くなった官軍の兵士を祀るために建立されたが、その後の日清・日露戦争の戦没者も祀られている。そして靖国神社が宗教法人になった経過は戦後のことである。
昭和21年にポツダム政令で宗教法人令が施行され、６ヶ月以内に登記しなければ解散しなくてはならなかった。戦争は終ったが、戦死者の遺骨収集どころか、その名簿さえも出来ておらず、靖国神社が解散できるかという議論になって、靖国神社はやむなく宗教法人として登録せざるを得なかった。
決して自ら進んで宗教法人となったのではなく、他に選択肢がなかったために、余儀なく宗教法人となったのである。靖国神社がこの時、宗教法人にならなければ、廃絶の運命にあったという事実を忘れてはいけない。
このことを江守氏が知らないはずがない。共産党のシンパとして名前を出してきた彼がどう見ても知らないというのは有り得ない話である。ここで私たちが思い出さなければならない、もう一つの歴史的事実がある。
それは日本共産党は占領軍を解放者として歓迎し、これらのポツダム政令に積極的に荷担してきたという事実である。彼らこそ靖国神社の宗教法人化の推進者だったのである。
さて、次に江守氏は次のように結論を述べている。
「だから、ボクは英霊を祀るには、国民が二度と戦争を起こしてはならないと記憶させる国立の追悼施設を作ったらいいと考えている」
そして最後の言葉はこうである。
「公の立場にある人はやはり控えるべきでないか。一度遊就館を見学してくればわかるよ、コンチキショーめ！」
この最後の言葉こそ、彼の正体を余すことなく現している。何が「コンチキショーめ！」なのか？
このような人物がテレビで我が物顔で喋りまくる…。何と下劣なバラエティー番組であろうか。私は彼らが出る番組が始まると思わずスイッチを消してしまう。
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靖国神社国家護持論の位相
靖国神社 右翼・民族派の課題��
国家護持論の位相
私は20歳になった頃より右翼の思想に共鳴し、やがてはその活動家となった。私が運動に参加するようになった時のスローガンは「日教組打倒！」や「北方領土奪還！」であった。
また、憲法改正や再軍備の他に靖国神社の国家護持というものもあった。北方領土は返還されず、憲法改正もかけ声だけで終っている。防衛庁の防衛省への昇格も出来ていない。
そして、何よりも右翼・民族派と称される陣営が、このような国家の重要な施策にあたって何の影響力も行使できてこなかった。その状況は昔も今も変わらない。
しかし、一つだけ今回の「富田メモ」事件によって、新たな動きが起きようとしていることも事実である。それは靖国神社の国家護持というスローガンが現実味を帯びてきたということです。
これは右翼・民族派団体が主張してきたものとは、その流れと目的はかなり違うことを認めない訳にはいきません。しかし、この時流を利用し敵の策略に乗ずる形で、新たな運動の展開が可能となっています。
右翼・民族派は靖国神社の国家護持こそは、日本民族の責務であるとしてきました。これが実現できない最大の障害は、日本国憲法（占領憲法）の20条と89条にある所謂、信教の自由、政教分離原則の神道指令的曲解を楯にした違憲論の壁だったのです。
このことを強く主張してきたのが、朝日新聞社や旧社会党、共産党でした。しかし、今日朝日新聞などはまだ明確な主張には程遠いものの、古賀誠らの言葉を紹介しながら靖国神社を宗教法人から切り離し、国家管理へと移行するのを容認するかのような報道ぶりです。
これは靖国神社側が「Ａ級戦犯｣分祀には一切応じられないと言っているので、それならばと持ち出してきた主張であり、小沢民主党などもこれに近い主張を述べています。
これは神道指令的憲法解釈を固定したまま対処しようとするもので、これでは靖国神社の非宗教化が推し進められてしまいます。「Ａ級戦犯」を排除して、内政干渉する中韓に配慮しながら、信仰を無化するもので許し難い。
この共産中国と我が国の「反日勢力」が合体した、靖国国家管理の策謀に対し右翼・民族派は最後の砦として、これに反撃しなければならないのは云うまでもないが、ただ単にこれに反対するのではなく、敵の攻撃を迎え撃ちながら、従来の主張であった本来の姿に靖国神社を戻す戦いへの転換点とすべきである。
そもそも靖国神社の創祀とは明治大帝の聖慮に発端するものであり、右翼・民族派諸侯にとって、これほど神聖な場所はない。かけがえのない聖地なのである。
得たいの知れない形に無化されて、英霊の顕彰が形骸化されていくなどもっての他であり、このような手口、考え方こそが中韓の内政干渉に屈する道であることは明白なことです。
今、靖国を巡る論争は論争という域を超え、やがて全力学をも投入した戦いに移行せざるを得ないでしょう。これまで右翼・民族派は国民から遊離した嫌われものの存在となってきました。
この昨日からのブログにおいて、右翼・民族派と記しただけでも違和感、反発感を抱いた人もたくさんいるはずです。靖国は右翼・民族派だけの聖地ではありません。国民全て―、この国を愛する人の聖地であるのです。
今回、これまでの論説からはみ出し、右翼・民族派と敢えて書いているのは、自らがこの戦いの先陣を切り拓かねばならない立場にあることを肝に銘ずるためでもあり、また全国の同憂同士に檄を飛ばすためでもあります。
これまで右翼・民族派が主張してきたこの靖国国家護持に対して、世情は換骨奪胎的に収奪を強めています。これを見過ごすことは出来ない。左翼と保守親中派は結託して、「富田メモ」即ち昭和天皇のお言葉として、ナショナリズムに芽生える日本を遮断して、靖国神社への実質的な消滅を意図した攻撃を開始したのです。
靖国は国を愛する全ての国民のものです。ある特定の政治勢力のためのものではありません。かなり誤解を招く文章になったと自らも反省しています。今後も国を愛する多くの国民の側に立った評論を行なっていきたいと考えております。
本日、日本経済新聞社に対する公開質問状を送付します。回答があり次第ネットで公開します。多くの匿名投稿者の気持ちを代弁する形で、敢えて主張を述べずに事実関係だけを質しております。
※昨日民族派の学生・青年に期待すると書きましたが、『皇国史観研究会』が日経新聞社問題で、かなり確証の高い批評を掲載しました。これは鋭い推察記事だと思います。
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