せと弘幸ＢＬＯＧ『日本よ何処へ』:公明党　カルト宗教

2006年09月16日

池田独裁体制に役立った公明党

池田独裁体制の変遷

　昨日のオウムのエントリーに「日本海の竜」という方からのコメントがありました。クリックすると創価学会批判サイトに繋がりました。膨大な情報量に先ずは驚かされました。

http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/sokakitacho.htm

　最近、創価学会を批判するこのようなサイトが次々に作られています。今やネットでは「在日朝鮮人」に次いで「創価学会」が二番手につけているようです（勿論、批判の対象としての二番手です）。

　私は左翼については正面から戦ってきた相手なので詳しい方ですが、創価学会については素人です。正直言って知らないことがたくさんありました。

　創価学会については、私のブログでも９回ほど取り上げていますが、私も知っている範囲で取り上げてみることにします。実は先ほど素人と申し上げましたが、昭和53年頃に一度「創価学会研究」と題して、あるミニコミ紙に原稿を書いたことがありました。

　当時は池田大作氏（以降敬称略）が創価学会の会長であり、池田大作の学会支配がなぜ成功したか？そのような観点から見た記事になっていました。

　最近見る創価批判のサイトには、あまりそのような観点からの記事は見られないので、ここで取り上げてみたいと思います。かなりの分量なので一部抜粋して紹介しましょう。

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　大組織には内部抗争はつきものである。自由民主党にしても、社会党にしても、それぞれ派閥抗争に明け暮れているのが実態です。ところが、今や７００万世帯（当時）を呼号する創価学会のみは、池田大作会長の独裁体制の下、内部抗争など一切なく、文字通り“鉄の団結”を誇って来たように見える。

※しかし、創価学会に派閥が存在しないというのは大嘘である。当時、反池田勢力は存在していた。これから彼らの名を列記するが、ある共通点があることに気付いて欲しい。

　初代会長・牧口常三郎門下として、学会最長老の小泉隆（理事長・公明党中央統制委員長・元都議会議員）、和泉覚（副会長・元参議院議員）、辻武寿（副会長・元参議院議員）、柏原ヤス（参議院議員・公明党夫人局長・元学会婦人部長）、小平芳平（元教学部長・参議院議員）、白木義一郎（参議院議員）。

※これらの人は当時は反池田と言われていた人達だが、共通点は都議会議員や参議院議員という点です。御存知のように創価学会の政界進出は、先ずは都議会、次に参院という順で行なわれた。

　池田大作は牧口門下生の多くを都議会や参議院に送り出し、議員活動にくぎ付けさせて、学会運営の中枢から外して行った。その後、学会が急速に拡大すると衆議院にも進出した。

　この衆議院には池田大作の子飼いが送り込まれた。竹入義勝や矢野絢也などであった。国政は衆院の方が重要な役割を果たすわけだから、自然に公明党は衆議院勢力、即ち池田直系が力を持つに至った。

　反池田大作勢力は閉職に追いやられてしまった。また、昭和44年の「言論出版妨害事件」によって起きた政教分離も池田大作に有利に働いた。公明党と学会の役職は兼務しないことになったからだ。

　学会と公明党の役職を兼務していた大幹部らは党を辞めて学会に戻ったが、そこにはもう安住のポストはなかった。既に池田独裁が完成していたからである。

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　現在、学会研究家に聞くと、池田大作は長男の池田博正を会長にしようと必死だそうだ。今年に入ってから秋谷栄之助会長を叱責しているのも、その会長職を剥奪しようと考えているからだそうだ。

　そう言えば当時（昭和53年）の私の文章に次のような箇所があった。

「秋谷栄之助・副会長・元青年部長は、戸田から城聖から城の一字をもらって城永と名乗っていた時期もあり、戸田に気に入られていたが、なぜか池田が実権を握るようになると、その名前を使わずに本名に戻った」

　この秋谷会長の今後の動静が注目される。かつて派閥が存在していたのは事実であり、北朝鮮のような独裁者の世襲が果たして行なわれるのか？それが今後の最大の関心事になる。

　ここは反池田勢力の反撃に期待したいところでもある。

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2006年09月10日

「統一教会」と「国際勝共連合」

「統一教会」と「国際勝共連合」

なぜ、かくも日本保守基盤に浸透したか？

＞統一教会の文鮮明と安倍官房長官の間に、何らかの癒着や疑惑を
＞感じさせるものだが、どのサイトやブログを見ても統一教会系の大会
＞に祝電を送ったという以外の事実は何も書かれていない」

― と言っていますが、『きっこの日記』の9/2（土）を読んで下さい。詳しく書かれています。恐ろしいことに安倍の祖父の岸信介から統一教会と関係があるようです。統一教会の関連団体に「勝共連合」というものがあります。保守の人間ならば勝共という言葉に乗り、この団体と関係を持ってしまうのかもしれません。以前、中西輝政京大教授がこの団体主催の会で講演したこともありました。仮に統一教会と不適切な関係が無いと言っても、統一教会は世界を代表するカルトです。李下に冠を正さずだと思いますよ。

　昨日のコメント欄にあったので、この件について紹介を受けた『きっこの日記』を読みましたので、その感想も含めてお返事をエントリーとして立ち上げておきます。

　一国の総理になる人が「李下に冠を正さず」のことわざについては全く同感です。

　「《スモモの木の下で冠をかぶりなおそうとして手を上げると、実を盗むのかと疑われるから、そこでは直すべきではないという意の、古楽府「君子行」から》人から疑いをかけられるような行いは避けるべきであるということのたとえ」

　確かに安倍官房長官が統一教会系の団体に祝電を送ったことは、問題であり軽率であったと感じます。特にそれを韓国の報道機関や赤旗や「反日マスコミ」が、鬼の首でも取ったかのように報道し始めた直後の対応のまずさは批判されるべきでしょう。

　しかし、だからと言って統一教会のようなカルト宗教と安倍氏が深い関係にあるというのはあまりにも誇張したものです。ましてや文鮮明と金日成と安倍氏の顔写真を一緒に掲載し、疑惑のトライアングルというバナー意見広告に至っては、これは意図的な捏造以外の何ものでもありません。

　私が申し上げたのは、安倍氏本人がそのような関係にはなく、一般の自民党の代議士と同等の普通のお付き合いしかないということです。だから、それ以上の深い関係があるとするなら、それを具体的に指摘すべきであると書きました。

　そうしたところ、『きっこの日記』に詳しく出ているというので読ませて頂きましたが、別段深い関係を示唆するようなものは全く書かれていませんでした。

　ただ、安倍氏の著書『美しい国へ』という本の中身が、国際勝共連合の故久保木修己会長の著書『美しい国　日本の使命』の丸写しであると書かれています。

　もし仮にそうならタイトルまで真似るのはいくら何でも考えられない。中身はどうあれ、ただタイトルが似ていたので、そのように邪推したのではないかと推測しました。

　なぜなら「あの本の丸写しなんだよね」とか「本のタイトルから内容までパクッちゃうほど」と書いているのに、どこが、どのようにそっくりなのかが全く指摘されていません。

　自分の思いや考えだけを書きとめている日記であれば、それも許せるのかも知れません。しかし、評論や批評といった観点から見た場合、『きっこの日記』は単なる思い込みでしかないようです。

　さて、次に『きっこの日記』にも触れられてあった、下の部分について補足説明をしておきましょう。この文章自体は広く知られたことです。

　…そんなワケで、安倍晋三が、本のタイトルから内容までを丸ごとパクッちゃうほど尊敬してる久保木修己が、どんな人なのかっていうと、昭和６年（１９３１年）に中国で生まれて、満州や北京で少年時代を過ごして、１３才の時に、敗戦によってニポンに引き上げて来た。それから、慶応の中学、高校、大学とエスカレーター式に進み、大学在学中に、立正佼成会に入会して、青年部長や会長秘書をつとめた。そして、立正佼成会でカルト宗教の原理を身につけた久保木は、昭和３７年には統一教会に入信して、たった２年で、会長の座へと上りつめた。

　そして、昭和４３年には、笹川良一の富士五湖の別荘に、統一教会の創始者、文鮮明と、ニポンの統一教会の会長、久保木修己が集まって密談をして、文鮮明の思想に基づいた政治団体、「国際勝共（しょうきょう）連合」ってのを作った。で、久保木修己が会長、笹川良一が名誉会長になって、あちこちで街路演説などの政治活動を始め、その文鮮明の思想に賛同した岸信介元総理（安倍晋三の祖父）が、「国際勝共連合」の政治活動を高く評価して、以来、岸信介と統一教会とは深いつながりを持つようになった。だから、１９８７年に岸信介が亡くなり、１９９８年に久保木修己が亡くなった現在でも、安倍家と統一教会とは太いパイプでつながっていて、未だに、祝電だ何だって送り続けてるワケだ。

　まず、生い立ちやその後の略歴、立正佼成会への入信、統一教会へ移った経緯は間違いはありません。ただ、なぜ立正佼成会から統一教会に移ってたった２年で会長の座へと上りつめたのか―そのことには触れていません。

　これは統一教会ウォッチャーの間でもあまり知られてはいませんが、故久保木氏は一人で統一教会に入信したわけではありません。かなりの人数（三桁以上）を引き連れて移籍しています。

　現在の日本の統一教会の幹部は、この時の人達によって占められています。韓国の教組の下に入ってまで、彼らがやろうとしたことは一つしか考えられません。

　それが『国際勝共連合』の結成へと結びつくのです。彼らが当初から考えていたのは、宗教の衣をまとった政治活動でした。当時、創価学会、生長の家などの新興宗教は政治活動に力を入れ始めていた。

　立正佼成会はその頃はあまり政治には熱心な方ではなかった。だからこそ、青年部長を務めたほどの彼（久保木）は、出遅れたことを焦り、新天地を求めたのである。

　彼が始めた国際勝共連合は事実上、彼の死去によって幕を閉じた。私はあの統一教会というカルト宗教が日本社会に与えた深刻なまでの害毒と、国際勝共連合の日本の政治に与えた影響力を分けて考えています。

　確かにそれは同一の母体ではあったが、詐欺事件まがいの商法や集団結婚式などという反社会性の裏側に、日本の赤色革命に抗した運動があったことも事実でした。

　その考えはとても日本の民族思想とはかけ離れたもので、受け入れ難いものだった。しかし、彼らの擬似愛国心を見抜けなかった日本の保守勢力の多くが、彼らに取り込まれたことは事実でした。

　久保木の早過ぎる死がなかったら、彼らはまた統一教会から離れ、独自の道を進んだかも知れない。なぜならば、国際勝共連合の理念は文鮮明の北朝鮮訪問によって終焉したからです。

　笹川良一氏が彼らを応援したのも分からなくもない。彼は児玉誉士夫と並んで右翼のフィクサーだった。児玉が任侠系団体を右翼に引き込み組織化する中で、笹川はそのような動きには批判的だった。

　笹川は国際勝共連合に集う若者の純真さに心を動かされた一人だった。その純真さは洗脳によって作られたものだったが、笹川もまたそれを見抜けなかったのである。

　国際勝共連合の成功とは、表向きには真面目な青年が私利私欲を捨て、共産主義の魔の手から日本を救おうと立ち上がっているように見えたことでした。

　現在その精神は唯一『世界日報』に引き継がれているようにも見える。しかし、彼らが文鮮明と明確に袂を断たない限り、誰も信用しないでしょう。

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2006年06月02日

スクープ！創価学会二代目会長、借金踏み倒し！

大スクープ！　創価学会の裏面史

　この写真で掲載した借用書の借主は、創価学会の二代目会長・戸田城聖氏である。創価学会員にして見れば、雲の上のような存在で、例えこれが借用書でっても、ありがたくて額縁に入れて飾っておきたいほどの宝物になるのではないか。

　この借用証書があるということは、この借金は返済されなかった、つまり、創価学会の二代目会長である戸田城聖氏は、この借金を踏み倒したのである。

　この借用書はこれ一枚ではない。８枚ほどであるが、総額は180万円ほどになる。期日は私が生まれる前の昭和26年である。この当時の金額が、今の金額に換算すると幾ら位になるのか？おそらく数億円にはなるのでは、と言う方もいた。

　華族出身の小西恵子さんは、戸田城聖氏と知り合いで、資金を貸したのである。昨晩に掲載した創価学会の高利貸し会社・大蔵商事の軍資金を集めるために、戸田二代目会長はこのような借用書で資金を調達していた。

　無利息と書いてあるので、これは全くの善意で貸したものと思われる。さて、歳月が流れ小西女史は夫にも先立たれ、鎌倉御殿とも云われたその家も人手に渡ってしまった。

　家は没落したのである。家の中を片付けている時に、この書類を発見した。本人はもう昔のことで忘れてしまっていた。本人はある人物に相談、この人物が創価学会に出向いた。

写真：創価学会二代目会長の戸田城聖

　創価学会の返事はつれないものだった。戸田本人が既に亡くなっている以上、それを調査することも出来ないので、何の相談に乗ることもできません。

　そう答えたのは創価学会、総務局法人庶務部部長と一緒に応対した弁護士であった。借用書の信憑性については一切語らなかったそうだ。

　夫人は現在、生活にも困窮している有り様である。何とか少しでも面倒見ていただけないかとの訴えにも、ただ「お帰り下さい」の一点張りであったという。

　我々は現在、創価学会の裏面史を調べ始めました。何でも構いません。若き日の池田大作氏や幹部を知る人の情報をお待ち申し上げます。

　昨夕６時から全く繋がりませんでした。今日の昼も故障したままで、皆様方にはご心配をかけました。メールを頂いた多くの方にここで篤く御礼申し上げます。

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Posted by the_radical_right at 19:36 │ mixiチェック

2006年06月01日

創価学会と公明党

創価学会と公明党

　創価学会という組織の執拗なまでの陰険さに怖さを覚えるのは私一人ではあるまい。月曜日のテレビ朝日『TVタックル』でも評論家の三宅久之先生が語っていたが、公明党の初代委員長の竹入義勝氏は池田大作名誉会長の怒りに触れたために徹底的に攻撃されてきた。

　公明党は19日、竹入義勝・元委員長が党の資金を着服して妻に指輪を購入したとして、竹入氏に５５０万円の損害賠償を求める訴訟を東京地裁に起こした。訴えによると、竹入氏は委員長在任中の１９８６年７月、党の資金から５００万円を出金させ、東京・日本橋の百貨店で妻の指輪を購入した。この件は１９８６年７月から20年目の今年７月で時効になってしまう。

【民法第724条　不法行為による損害賠償の請求権は、被害者又はその法定代理人が損害及び加害者を知った時から３年間行使しないときは、時効によって消滅する。不法行為の時から20年を経過したときも、同様とする】

　公明党という政党は元委員長の不正を20年目にして気が付き、これを許せないと裁判所に訴えたのである。

　竹入元委員長といえば1967年から86年までの実に20年間も長きに渡って公明党の委員長を務め上げた人である。なぜ、この竹入氏が20年も前の公明党の資金着服で訴えられるのか？この異常性にこそ、この創価学会という宗教の恐るべき体質が表わされている。

　竹入元委員長という人物は正直な人だった。朝日新聞に連載した回顧録「秘話　５５年体制のはざまで」の中で次のように述べた。
「委員長を引き受ける時から人事権は学会にあると明確にされていた。…公明党は財政、組織の上で創価学会に従属していた」

　この回顧録を見た池田名誉会長が激怒―。それから竹入氏には苦難の道が続く事になる。

　ところでこの竹入氏とコンビを組んでいたのが、矢野絢也書記長（後に委員長）であるが、現在この人に対しても凄まじいまでの攻撃がなされている。

　なんでも矢野ファミリーによる原野商法事件と呼ぶらしい。熊が出没するような北海道の原野を、当時の矢野公明党委員長や秘書であった矢野氏の従兄弟が売り歩いていたと暴露する記事である。当時、二束三文の土地を高額で買わされた被害者が、矢野氏の邸宅を訪ねている写真や、その時の会話が雑誌に書かれている。

　実はこのような竹入氏や矢野氏を攻撃する記事が掲載してある政治経済誌を創価学会がまとめ買いをしている。各誌によって違うが、大体80万円から１００万円ほどのお金が創価学会から出ている」という。

　企業の広告が総会屋問題で激減して経営が困難に陥った政治経済誌に、創価学会は軒並み資金を援助して、このようなかつての同志に対する口汚い攻撃記事を書かせている。ここまでの執念深さは池田大作名誉会長以外にはなく、彼の陰険な人間性が垣間見える。

　上の写真は池田大作が創価学会の金貸し会社（戸田城聖社長）に営業部長としてお努めしていた頃の写真とされるものだ。後ろに舎弟を二人従えて、どう見ても立派なヤーさんだ。

　永田町ウォッチャー、富士谷紹憲氏によると、「創価学会の池田大作名誉会長は「帰化した在日朝鮮人」と暴露した。学会をバックにする公明党が外国人の地方参政権付与に躍起になっているのも、このためだ」という。
　富士谷氏によると、「父方の本名は成田作（ソン・ジョンチャク）で、母方は池（チ）姓だ」という。

池田は昔から「日本に先祖の墓がない」

「大田区大森海岸の朝鮮部落の猟師出身」

「日本語がうまく喋れず寡黙な男」と言われている。

　学会機関誌『大白蓮華』（二〇〇〇年三月号）に掲載された池田の人生記録の中では次のように書いているそうだ。

「父が韓国語を教えてくれた思い出がある」

「私の少年・青年時代には多くの在日韓国朝鮮人の方々との出会いがあった」

「韓日文化交流」と「韓」を「日」の前に記述するなど、父母が戦前に帰化した朝鮮人であると考えれば納得できる記述が散りばめられている」そうである。

　これは国民新聞社のHPに掲載されていたものだが、ここまで詳しく書かれているのであれば、わざわざ創価学会に池田名誉会長の出自を聞くまでもないか。

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創価学会に池田名誉会長の出自を尋ねる

創価学会の宗教法人の適格性について

池田大作名誉会長は出自を明かせ

　外国人参政権理論武装⑥として、昨夕にエントリーしたものに22ものコメントが寄せられていた。このシリーズの最終回として積極推進派である池田大作創価学会と公明党について書いたものに、である。

　この定住外国人（主に在日韓国人）に日本の政治に対する参加を積極的に求め、それを政治の日程上のレベルにまで押し上げたのは、他ならぬ創価学会である。

　この問題が政治日程に上ったのは今から６年も前のことだ。その時の私の２ちゃんねるサイトへの投稿文が今でも検索できるので、それを紹介しておきましょう。

50 名前：瀬戸弘幸投稿日： 2000/02/26(土) 17:20

　＞４９さんへ
　それでは、ここに転載します。

　自民党に根強い慎重論。しかし、油断は禁物。
　自民、公明、自由三党が連立政権樹立に当って実現を目指すことで合意したとされる、永住外国人に地方議会の選挙権を付与する問題で、自民党から猛烈な反対が起り難航している。
　公明党や自由党は２９日招集の臨時国会での法案成立を目指しているが、自民党の江藤・亀井派が特に強硬に反対しており、成立は困難な情勢と新聞は伝えている。

　しかし、自自公の三党の幹事長会談では、公明党の冬柴幹事長が自民党の森幹事長に強い口調で成立を迫っており、油断ならない状況となっている。公明党がこの問題でしゃかりきになっているのにはお家の事情がある。公明党の連立参加は池田大作の号令で決定したが、末端の創価学会員には不満もある。
　そのガス向きとして、公明党が成立に向け働きかけているのがこの法案である。
　公明党や創価学会は「平和、人権」をスローガンとしており、このような問題はその点からだけ見れば、非常に受け入れやすい面を持っている。前身の新党平和時代に、民主党と共に法案を提出して継続審議になった経緯もあり、この法案を成立させることが野党から与党に鞍替えした口実として使えるというわけだ。

　即ち、野党では政策を実行に移せないが、与党に転ずれば即政策に反映できるという創価学会会員に対する説明となるからだ。党利党略によって、日本の主権が危うくなっている。

　この外国人参政権問題とは、実は創価学会問題であると言っても過言ではない。彼ら創価学会が公明党を操り、池田大作名誉会長の下で一丸となって推し進めてきたのが、この韓国人に対する参政権付与問題なのである。

　今回のこの問題に対するコメントの多さは、参政権付与問題もさることながら、創価学会という巨大な宗教法人への不信と疑念もあるのではないか。そのような意味でこの創価学会問題に触れてみることにしたい。

　そもそも、創価学会が宗教法人の資格があるのかという問題が、これまでも何回か問われてきている。創価学会とは日蓮正宗の信徒団体であることから、宗教法人としての資格がないとの見解がある。

　日蓮正宗から創価学会は信徒としては破門されている。全国の日蓮正宗のお寺には出入を許されず、寺の住職を呼んでの葬式も行なえない。そもそも宗教法人と云うのは信仰対象物。現在の創価学会には、日蓮を信仰するという教義はあるかも知れないが、日蓮正宗はそれを拒絶し認めていない。

　こうなると、創価学会とは一体何なのか？という疑問が沸き起こって当然である。日蓮正宗の所有する戒壇の大御本尊を信仰するのではなく、全国に展開している創価学会の会館で日蓮正宗とは無関係な宗教活動をしている。

　もはや、日蓮というよりは池田教と改名すべき団体であることは、これまで多くの人が主張している。これから池田名誉会長の子息への世襲が行なわれれば、それはまさしく池田教への移行であり、日蓮とは無関係な道を歩むことになるだろう。

　さて、今回も池田名誉会長が在日朝鮮人であり、帰化もしておらず、日本国籍も有しない人物であるとの書き込みがありました。これは２ちゃんねるなどにも度々書き込まれていますが、その真意の程はどうなのでしょうか？

　日本最大の宗教団体の指導者が日本人ではないということになれば、これは社会的に軽視できることではありません。このような噂が一部からでも出ている以上、池田名誉会長はその出自を自ら明らかにすべきであろう。

　私は匿名で書いているわけではないので、創価学会広報部にこの問題で質問状を送らせて頂こうと思っています。もし、日本人であればコメントに書き込んだ文章をそのままにしておくことは、御本人にとってもはなはだ迷惑なことだろうし名誉毀損になるかも知れない。

　創価学会からの正式な返答があれば、不適当な書き込みについては、訂正なり削除させて頂きます。また、明確な回答が得られない場合は、そのままの状態となります。皆様はそのことでご判断を頂きたいと思っております。

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Posted by the_radical_right at 08:18 │ mixiチェック