せと弘幸ＢＬＯＧ『日本よ何処へ』

「反日マスコミ」の定義と

「非国民」について

　昨夜投稿した「朝日新聞の常套手段」について愛国学生さんより、以下のような質問を頂いたので、皆さんにも見て頂きたく、本文にて返答させてもらいます。

　「反日の定義などあったら教えて下さい。また、それらにつながる人達についてもお願いします」

使い古された手法

　昨今の反日・侮日マスコミの傾向を探って行くと、どうもかつて同じような現象が起きているように思えてならなかった。そこで資料を整理して行くと驚くべき事に19年前にも同じような手法で日本叩きが行なわれていたことが判明した。

　日本の教科書で「進出」を「侵略」と書き直したという誤報を意図的に流し、中共政府にご注進して騒ぎを煽り立てた。これは反日マスコミの常套手段であるが、今回の靖国神社参拝問題などでは、中韓だけが批判しているとの指摘を誤魔化すために、シンガポールも反対しているとか、米国左派のリベラル紙の『ニューヨークタイムズ』や『ボストン紙』などにも働きかけをして、日本叩き記事を書かせている。

　シンガポールと言っても、それは中華圏に入る小さな国であり、所詮は中共政府の影響下にあるような国である。何故わざわざこのような国の政治家の発言を、さも重みをつけて報じるのか、全くもって反日新聞社の主張は許し難いものがある。

　ボストン紙の「靖国神社にはＡ級戦犯が埋まっている」の発言は既にお伝えしたが、ニューヨークタイムズも酷かった。とても日米同盟を締結している友好国のメディアとは思えない悪意に満ちた感情丸出しの記事であった。

「軍国主義者が祀られる神社への小泉首相の参拝と、より力強い軍事政策の小泉首相の支持はアジアの世論全体を警戒させることになる」

「小泉首相は日本軍国主義の最悪な伝統をあえて公式に擁護してみせた。靖国は日本の250万人の単なる慰霊の場ではない。20世紀前半の数十年の日本による虐殺にまみれた朝鮮、そして中国と東南アジアの大部分での凶行暴行行為への悔いない見解を促進している。神として追悼され、崇拝される霊には裁判で有罪とされたＡ級戦犯14人も含まれているのだ」

　この記事を朝日新聞は鬼の首でも取ったかのように狂喜乱舞して、「どうだ！」と言わんばかりに「米国マスメディアも小泉外交を批判」と大々的に報じた。このニューヨークタイムズに真正面から批判を加えたのは産経新聞社だけであったのではないか。

　さて、今から19年ほど前にタイムスリップして見よう。
　時は日本経済が絶好調でバブル期であった。日本人は自信にみなぎり、新しいナショナリズムが台頭しかけた時代でもあった。このニュー・ナショナリズム論が論壇などでもしきりに語られていた時に、突然、朝日新聞社は日本の新国家主義は戦前の軍国主義の再来に繋がるなどとキャンペーンを始めた。

　すると、たちまち中共や韓国もその主張に同調して「日本軍国主義復活」批判を始めたのである。まるで日本の朝日新聞社に背を押される形での猛批判であった。この時も実はシンガポールが登場していた。
　この昭和62年８月４日に、朝日新聞はシンガポール紙東京特派員である陸培春の「日本の新国家主義は歴史健忘症」なるタイトルで日本が戦争で与えた被害は大きいとして批判記事を掲載した。

　陸氏は中国系の人間でシンガポールで発行されている漢字の『南洋・星州聯合早報』で、日本にニュー・ナショナリズムが台頭しているとして、日本は経済面でズバ抜けた優等生。それで自信をつけるのは良いが、その一方で戦争の加害者だった記憶を少しずつ薄めたいと思っている傾向が見られる…などと書いていた。

　これをネタ元として『ニューヨークタイムズ』と『ニューズウィーク』も日本の新国家主義への批判記事を掲載した。

【ニューヨークタイムズ】
「日本の民族感情は振り子のように、西欧模倣から容易に転換するかも知れない」と書き、正月の宮中参賀に訪れた人々が日の丸の小旗を振る写真を掲載して「異様な光景だ」とした。

【ニューズウィーク】は「日本は第２次世界大戦における反省を忘れている」と書き「真珠湾攻撃のやましさ今日ほとんど見当たらない」とした。

　仕上げは左翼文芸評論家の加藤典洋氏を登場させ、「新国家主義は強まるか」と題して、またもや戦前とか軍国主義の言葉を羅列して＝戦前とは異なる道筋＝を書き連ねた。

「いうまでもなくぼくは、戦前に日本が国家主義化・軍国主義化することによって実現した国内的な自由の抑圧、他国侵略・戦争が今後生じないと言っているのではない。
　それらは、ことによれば戦前とは異なる道筋を通って、全く異なるものとして実施されるのではないか…」

　どうも、今回も使い古された手法によって、日本を貶める策謀が練られていたようだ。国内外の日本を敵視する“反日ネットワーク”は常に日本をターゲットとして暗躍している。これをどうやって打ち破っていくのか、我々は真剣に考えていかねばならないでしょう。

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「竹島の日」で式典開催　韓国男性が抗議も
　ソウルの日本大使館近くで開かれた「竹島の日」に抗議する集会で、日の丸を燃やす市民団体のメンバーら＝２２日午前（共同）
　日韓両国が領有権を主張している竹島（韓国名・独島）をめぐり、島根県は２２日、昨年３月に条例で制定した「竹島の日」を初めて迎え、松江市の県民会館で式典「竹島の日の集い」が開かれた。
　式典で澄田信義知事は「条例で国民世論の喚起という意味では大きな成果が得られた。国に対して解決に向けた粘り強い交渉を求めていく」などとあいさつした。
　一方、島根県警は２５０人態勢で県民会館などを警備。「竹島の日」条例に反対するため韓国から来日していた男性が、県庁舎の近くで「独島は韓国領土」などと書いたポスターを掲げ抗議した。
（共同通信） - 2月22日14時9分更新

　先ず条例によって「竹島の日」を制定させた県議会ならびに民間有志をはじめ島根県の方々の尽力に心より敬意を表したい

外国の反日屋を日本で跋扈させてはならない！
　
　我が国の敗戦直後より韓国が依然として実効支配を続ける竹島については今さら云々するまでもないだろう。
　この竹島にせよ、北方四島にせよ、奪還に向けては世論の高揚と政府による真摯な取り組みが欠かせないことは言うまでもない。ご存知の通り、韓国では竹島の領有権を声高に主張する反日行動が毎度のごとく行なわれている。日の丸を燃やすのは勿論、指の切断やら焼身自殺や切腹のパフォーマンスはもはや「芸当」の域に達しており、こうした「反日屋」が稼業として成り立つほどだ。愛国心の熱烈さゆえか、自らの飯の種ゆえか、自らの身体を傷付けることさえ厭わない反日行動には腹立たしさを通り越して、ある種の感慨深さを覚えてしまう。

　断言すると自分の国で何を主張しようと勝手である。相手国とは国益が必ずしも一致しない以上、対立点が生じるのは必然だ。それにしても日韓併合以前に日本国領土として編入されたはずの竹島について、日韓併合に関連付けてしまう韓国人の歴史認識は不可思議だし、日の丸という相手国の国旗を燃やすような行動は民度の低さを示すものでさえあり、断固慎むべきだろう。

怒りの拳を突き上げよう！

　問題は日本国内において韓国人の傍若無人を許してはならないということである。

　昨年８月15日、靖国神社内にて日本人の靖国神社参拝について大声で異議を唱える一人の白人男性を見かけた。
「アナタ達ハ狂ッテイル！悪魔ガ祀ラレタ神社デス！コンナ神社ヲ参拝スルノハ、オカシイ！」
　この白人男性の周りにたちまち人だかりができ、あわや騒乱状態になったことは言うまでもない。
右翼や一般の参拝客までが一体となって日本人としての主張を繰り返し諭すように述べる。中には今にも掴みかからんとした者もいた。
　大勢を前に、たった一人で異なる意見を主張するには相当の勇気がいる。この白人男性を讃えたいとも思うところだが、逆に言えば日本人が舐められていることを意味するのではないか。
　韓国や中国で行なわれている反日デモの群集の前に立ちはだかって、一人の日本人が日本側の主張を声高に主張しようものなら、瞬く間に叩きのめされるに違いない。どんなに喧嘩の猛者であろうと、あの群集を前にしては手も足も出ないだろう。
　これは何も韓国や中国に限ったことではない。ナチス・ドイツのカギ十字がプリントされたシャツを着てイスラエルに入国でもしようものなら、ユダヤ人の群集から袋叩きの目に遭わされることは容易に想像がつく。
　しかし、日本人なら大人しくて手出しはしないことを熟知した上で、件の白人男性はわざと騒ぎを起こしたとも受け取れる。事実、手出しをした日本人はおらず、制止に入った警察官らによって白人男性は人だかりの中から引き離された。
　
　日本人が外国で同様のことを行なえば間違いなく半殺しの目には遭わされるのだから、日本でも同様に反日屋を跳梁跋扈させてはならない。
　本日、「竹島の日」が制定されて初めて迎える２月22日には島根県をはじめ様々な式典が行なわれたが、韓国の民族主義団体が来日した上に会場前や県庁前にて大胆不敵にも抗議行動を行なった。以前は自身の手を切るためにカッターを持参した政治家までいたが、日本でそのような行動を行なえば「生きては帰れない」ことを思い知らせなければならない。
　国家・民族のプライドを傷付けられたりした時は怒っても良いこと、いや怒るのが普通であることを先ず知ろう。時として暴力に訴えることも民族感情としては当然であることを先ず知らねばならない。むしろ、それが普通であることを知るだけで良いのだ。
　もし、この論を「乱暴」とするなら、まず竹島を取り返すことは永遠に不可能だと考えた方がいいだろう。

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