2010年04月10日
「学習シリーズ・国家社会主義（２）」
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「学習シリーズ・国家社会主義（２）」
国家社会主義を唱えた歴史的人物
日本の政治思想の中で国家社会主義ほど孤高の立場を保ったものはない。それは国家社会主義という名称に原因があったと考えられます。国家主義と社会主義という二つの面があったことで左右から攻撃され続けた。
最終的に国家の消滅を謳う左翼マルクス社会主義者からは常に敵対勢力と見なされた。また社会主義という名称をつけていたために右翼や保守派からも決して仲間とは見なされなかった。
左右いずれの勢力からも敵対勢力と見られたのです。国家社会主義はその意味では孤立した存在でした。しかし、その孤高の存在こそが国家社会主義の神秘性を高め、それが魅力ともなっています。
わが国で自ら国家社会主義者であると名乗った人物はそう多くはありません。山路愛山 - Wikipedia、高畠素之 - Wikipedia、
石川準十郎 - Wikipedia、赤松克麿 - Wikipediaらですが、必ずしも彼らが同じ主義主張であった訳ではありません。
この「学習シリーズ」ではこれらの人々を紹介しながら、進めていきたいと思います。この中で赤松克麿氏が率いたのが国家社会党でした。
私達はこの中では赤松克麿氏が創立した国家社会党の歴史的継承者としての立場をこれまで表明してきました。その為にこの国家社会党の党綱領、設立趣旨書、党員証などを収集しそれを保管してきました。
それらは今後ご紹介させて頂きます。しかし、戦後この国家社会党についてはこれを研究する人も少なく殆ど資料として検証されたことはありません。私もこれまでその作業を怠ってきたので、このシリーズの中で今後進めていきたいと思っています。
ここでまた国家社会主義の論に戻します。先ずその国家社会主義の語源ですが、高畠素之が最初に社会主義者として出発したことに起因すると思われます。
高畠 素之（たかばたけ もとゆき、1886年1月4日 - 1928年12月23日）は、社会思想家、社会運動家。国家社会主義を唱えた。
旧前橋藩士の子息。クリスチャンとなり同志社大学に入るも、途中キリスト教を捨て中退。高崎市で社会主義雑誌『東北評論』を発刊、1908年新聞紙条例により禁固2ヶ月の刑を受け入獄、獄中で英訳の『資本論』に出合う。1911年、売文社に入り社会主義活動に身を挺す。 1915年、堺利彦・山川均らと『新社会』発行、マルクス主義を紹介した。 特にカウツキーの『資本論解説』（原題『カール・マルクスの経済学説』）を翻訳したことは、彼のマルクス研究者としての地位を確固のものとした。一方、折からのロシア革命の影響を受け、1918年に「政治運動と経済運動」を発表し、山川均らと社会主義運動の方法論をめぐって争った。この後、国家社会主義の傾向を深めたため、堺利彦・山川均らと分裂。国家社会主義運動の旗手となる。1919〜1925年にマルクスの『資本論』日本初の全訳に成功し、当時のマルクス研究の主要研究者と目されながらも、一方では右翼団体・国粋団体と提携して右傾化の傾向を深めた。他に翻訳・執筆本を多数発刊。
(ウィキペデアより引用)
私は国家社会主義の根本思想は国家主義にあると思っています。社会主義理論を学んだ彼が、マルクス主義が国家の消滅論であったので、それを捨てました。
国家至上主義と言っても良いでしょう。しかし、出発が社会主義者であったので、国家社会主義と呼ばれ自らも名乗ることになったと考えます。
先ずは国家論があって、その国家論から導き出された経済関係への様々な適用政策が国家社会主義と呼ばれてきたと思うわけです。よってマルクス経済論とは全く関係ないものです。
国家社会主義は異端の右翼思想と最初に紹介しましたが、高畠は上杉慎吉 - Wikipediaと提携したことでも分かるように、必ずしもそう決め付けることは出来ません。しかし、全体的には国粋右翼、保守とは別なものとして論を進めます。
さて、国家社会主義で言うところの国家とは体制や社会を意味しません。時の権力為政者とも同義語でもありません。それを含有しながらも、そこには納まらないものがあります。
それは次のようにも表現できるのではないでしょうか。
国家社会主義者の唱える国家とは、そこに住む民族と密接な関係にある。いやむしろ国家と民族という言葉を並べるならば、それは紛れもなく“民族国家論”と評される。
一つの民族が使命感や理想を求めて、共通の目的の為に努力して作り上げる共同体が国家である。我々の掲げる国家とは日本民族国家論である。
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日本人死刑執行とギョウザ事件
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支那（中国）毒入り餃子事件と我々の立場（３）
日本人死刑執行とギョウザ事件に何の関係が
【日本人死刑】「日本は中国に感謝せよ。ギョーザ事件もだ」―中国マスコミ人
日本で発行されている華字紙「新華僑報」の蒋豊編集長は麻薬密輸罪で有罪になった 日本人死刑囚の刑が執行されたことを受け7日、「日本は感謝すべき」と主張するブログを発表した。
中国は日本に対して十分に配慮しており、政府首脳などの“憂慮発言”は、国際ルールを「忘却」したものと主張した。
中国紙「環球時報」が運営する環球網サイト上で発表した。蒋編集長は、中国の刑法では50グラム以上の違法薬物を 密売した場合には最高で死刑と定められていると紹介。6日に死刑が執行された赤野光信死刑囚の場合、 50グラムどころでなく、2．5キログラムだったと指摘した。
蒋編集長によると、日本は毒ギョーザ事件で容疑者を拘束されたことと同様に、警察の積極的な努力が薬物の 大量流入を阻止に結びついたことで、中国の対応に感謝すべきという。
蒋編集長は一方で、鳩山首相をはじめ政府要人が相次いで「憂慮」、「驚いた」、「遺憾」と発言したことを批判。 背景には「（中国人と）同じ犯罪をしても、日本人は死刑にならないだろう」との考えがあるとの見方を示し、
「“三権独立”の日本が、国内でも守るべき司法権の独立という“国際ルール”を忘却。 まったくのダブルスタンダード」と批判した。
日弁連の宇都宮健児会長が「公正な裁判を受ける権利を保障されなかった疑いが極めて強い」との考えを示したことには、 「『事実をもって証拠とする、法律をもって刑罰に処す』という、弁護士の基本ルールを忘れている。 『可能性（疑い）』という言葉を使うのは、まるで推理小説風の創作」と皮肉った。
蒋編集長は、日本人死刑囚の扱いで、中国当局は日本の国民感情に格段の配慮をしたと主張。 刑執行の前に許される家族との面会は通常ならば20分だが、赤野被告の場合には1時間だったなどと指摘。
銃殺ではなく薬物注射による死刑だったことも、配慮のひとつと主張した。 その上で、「日本側は評価しなかった」と不満を示した。
蒋編集長によると、中国当局の問題は、複数の死刑囚に対する刑執行を伸ばし、「集中処理」したこと。 今後は、刑が確定するたびに即時執行し、「中国人の税金を無駄づかいするな」と論じた。
文章の部分で蒋編集長は「違法薬物をもてあそぶならば、日本の島の上でやれ。 自国民を傷つけるのは自由だが、中国に害をもたらすな！」と主張した。（編集担当：如月隼人） （おわり）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100409-00000035-scn-cn
このようなニュースを目にすると支那・中国政府に対する新たな怒りが涌いてくる。政府と言うよりは傲慢な支那人に対してですが、この言い草は何でしょう。
＞日本は毒ギョーザ事件で容疑者を拘束されたことと同様に、
何故、覚せい剤の運び屋が逮捕され死刑を執行されたことと、支那国内において毒ギョウザ事件の犯人逮捕が同列に論じられるのか？
実はこのことが日本人死刑囚の処刑の本当の目的ではないのかと疑いたくなるほどです。即ち日本人運び屋が支那国内で起こしたことは、これは困窮者が麻薬密売組織に利用されたという個人的な犯罪です。
よって、日本政府や日本国民とは基本的には関係ないことになります。毒入りギョウザ事件でも同じようなことを印象づけようとしているのではないか。
つまり、毒ギョウザ事件の犯人は会社の待遇に反発した不満分子であり、個人的な犯罪で支那政府や支那国民とは何の関係もない。
こんなふざけた論法は絶対に認められない。この日本に毒入りギョウザを輸出していた会社の実質的な経営権を持っていたのは人民解放軍であったと私は主張してきました。
人民解放軍は中国共産党の配下にある訳ですから、この毒入りギョウザ事件を個人の犯罪として、今回の死刑囚とリンクさせて論じるなどはもっての他です。
この記事を見ると支那・中国側は「覚せい剤を運ぶような犯罪者を４人も処刑してやったんだから感謝しろ！ それに毒入りギョウザ事件の犯人も逮捕してやったんだから感謝しろよ！」…。
そう言っています。
一体どこに毒を盛られて感謝する国民がいますか？ そんな馬鹿げたことを平然と言う支那人の傲慢さにはさすがに驚くしかありません。
この日本で発行されている華字紙「新華僑報」 をこのまま野放しにしていて良いのか？ これらの漢字紙には不法滞在者に職を斡旋するような広告があったと記憶しています。
このような媒体は不法就労斡旋や助長する違法行為に加担するということで取締りの対象にすべきです。今回のこの編集長の主張には強い憤りを感じないわけにはいかない。
＞自国民を傷つけるのは自由だが、中国に害をもたらすな！」と主張した。
＞中国の対応に感謝すべき
日本人なら絶対に思いつかない発想です。このような連中に外国人参政権を与えるなどということは、正に日本国家の自殺行為といえます。
＞今後は、刑が確定するたびに即時執行し、「中国人の税金を無駄づかいするな」と論じた。
これは我々日本も見習うべきです。我々は日本政府に日本で死刑を宣告されながらも執行されずに「日本人の税金で無駄に生かされている」支那人を即処刑することを要求します。
「感謝しろ！」「感謝しろ！」って言われて本当に感謝する日本人がいるとでも思っているのか？ そんなのは小沢一郎と小沢に率いられて支那に行った連中だけでしょう。
一体何に感謝しろというのだ？ それより早くさっさと謝れよ！
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2010年04月09日
「学習シリーズ・国家社会主義」
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蔑ろにされる日本国家と、「反国家論」
ニュースを見るのが本当に嫌になる毎日が続いています。日米関係は最悪な状態に陥っています。支那・中国の存在が益々強まる中で、日本の存在は薄らいでいくばかりです。
その支那・中国人ばかりがやたら目立っています。どこに行っても彼らの姿を見ない日はありません。ここ数年の急増ぶりは不気味で仕方がない。
若い世代の人たちほど危機感を持っているのではないでしょうか。そして経済的にも苦しい生活を余儀なくされています。多くの若い人が今の社会に絶望感を抱き始めていると思います。
この将来の日本に対する不安感が今社会に急速に広まっている。そして未来の日本などどうでも良いかのように利権を貪り続ける政治家の姿に強い憤りを覚えているのではないか。
このような時代だからこそ、ある政治思想が注目されることになると思います。そのことについて、これからシリーズで述べていくことにします。
皆さんは共産主義思想・マルクス社会主義というものをご存知だと思います。共産主義者や社会主義者の所説に従えば国家はゆくゆくは消滅すると言う。
だからと言う訳でもないでしょうが、国家というものを全く価値あるもとの認めない。彼らマルクス主義（左翼）に言わせれば、国家は人に不幸をもたらすと言う。
国家があったから戦争に巻き込まれたりして酷い目に遭わなければならなかったと主張する。彼らは国家が強くなることに反対する。国家が弱体化して最終的には消滅することを願っているからだ。
また、彼らは国民という言葉を好まない。国家があるからこそ国民と呼ぶので、国家を認めてしまう国民という言葉を嫌うのです。彼らが好んで使う言葉は国民でなく市民などという言葉です。
このように書くと「市民団体にお前達も入っているではないか？」という指摘を受けるかもしれませんが、この市民と言う名称に関しては、私は『在日特権を許さない市民の会』の桜井誠会長の発足会での言葉が印象的でした。
何故市民の会にしたかについて桜井会長は「いつも日本国家に敵対し貶めてきた連中が散々使っている市民という名前を敢えて使うことにした。一度使って見たかったのです」。確かそのように語って会場の聴衆を笑わせていました。
よって、これから論を進めていく反国家論者とは全く別です。こんなことは説明するまでもないと思いますが、いちいちケチをつける人がいるので書いておきます。
日本人はかつては非常に国家に対して強い忠誠心を持つ国民でした。しかし、残念ながら敗戦後はこの国家が余りにも軽易に取り扱われてしまっています。
これはマルクス主義者だけのせいではなく、一部の進歩的文化人とか資本家などの企業人などにもその傾向は顕著です。このような現状を我々は変えていかねばなりません。
マルクス流の国家観とは国家消滅論でありますが、実際にマルクス理論の革命で創られた国家においても、それは消滅するどころか、益々国家主義の色彩を強めてくるのは何とも皮肉としか言いようがありません。
国家の解消を理想とした左翼共産主義はもう理論的破綻を来たしています。問題なのはこの共産主義がアヘンと批判した宗教が同じように国家を軽視していることです。
或いは昨今流行の「友愛精神」なども反国家論の一つであると思います。「日本列島は日本人だけのものではない」などという発言はまさに国家を軽視するものです。
今の日本社会で行なわれていることとは。
それは国家を罵倒し、国家を足蹴りして、国家を徹底的に貶める行為が平然と行なわれているということです。彼らは日本国家の死を望んでいるのです。
対して、我々国家社会主義者はその全く逆の立場です。
日本国家こそが我々日本民族が生きることの出来る枠組なのです。国家の中にあってこそ、日本人の幸福も実現できるのです。自由とか人権などの保持も国家があって始めて可能なのです。
そして国家社会主義とマルクス社会主義の根本的な相違です。
社会主義の実現もまた国家があってこそ、国民に自由と平等、福祉などを約束できます。国家の消滅を願う社会主義などはまやかしでしかありません。
尚、国家社会主義の社会主義とはマルクス流の生産手段の国有化などとは全く違います。それは追って説明させていただきます。
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