2010年08月18日
祖父は帝国陸軍中将 伯父は旧ソ連のスパイ
志位和夫・日本共産党委員長の家系
祖父は帝国陸軍中将 伯父は旧ソ連のスパイ
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「日本の侵略でアジアの２０００万人が犠牲」「在日韓国人に参政権を」「慰安婦に賠償を」…共産・志位氏、民団で挨拶
在日本大韓民国民団中央本部が１５日に開いた第６５周年光復節中央記念式で日本共産党の 志位和夫委員長が行ったあいさつは次のとおりです。
（韓国語で）こんにちは（拍手）。私は、日本共産党委員長の志位和夫です。（拍手）
きょう、８月１５日は、韓国のみなさんにとって日本帝国主義の支配から解放された喜ばしい 日であり、私は、心からのお祝いを申し上げるものです。（拍手）
同時に、私は、この日にあたって、日本の侵略戦争と植民地支配によって犠牲になった ２０００万人を超すアジアの人々と３１０万人の日本国民を追悼し、過ちを二度と繰り返さない 決意を新たにするものです。
今年、２０１０年は、日本帝国主義が、韓国を「併合」してから１００年目の年となります。 「韓国併合」は、日本軍による繰り返しの侵略、王妃の殺害、国王・政府要人への脅迫、 民衆の抵抗の軍事的圧殺によって実現されたものであり、「韓国併合条約」は、日本が 韓国に対して、軍事的強圧によって一方的におしつけた不法・不当な条約です。（拍手）
私は、植民地支配によって、国を奪い、文化を奪い、言語を奪い、名前すら奪ったことを、 日本国民は忘れてはならないと思います。それを両国の共通の歴史認識とすることが、 未来にとって重要であると考えるものです。（拍手）
私は、４年前に初めて韓国を訪問し、西大門刑務所歴史館で追悼の献花をおこない、 国会議長や与野党のリーダーと会談しました。そこで感じたのは、３６年におよぶ植民地支配の 痛みの深さでした。同時に、私が、韓国のみなさんとの交流で強く実感したのは、２１世紀の 未来にむけて、日本との本当の友好を願っているということでした。
歴史は、消し去ったり、書き換えたりすることはできません。しかし、歴史に誠実にむきあう ことはできます。過去の誤りを真摯に認めてこそ、日本は未来に向かってアジア 諸国民との本当の友情を得ることができるというのが、私たちの確信です。（拍手）
日本共産党は、戦前の時代から、日本帝国主義による朝鮮への植民地支配に反対し、 朝鮮独立のたたかいに連帯してたたかった政党として、日韓両国国民が、真の親愛の 情でむすばれた友好関係をうちたてるために、つぎの諸点で力をつくす決意です。
第一は、日本の過去の侵略戦争や植民地支配を正当化するいかなる逆行も許さないことです。 また誤った歴史が残した傷跡をただすことです。 侵略戦争と植民地支配を美化する歴史教科書問題を解決し、新しい世代に歴史の真実を 伝えなければなりません。（拍手）
旧日本軍による「従軍慰安婦」問題等について、日本政府は謝罪と補償をおこない、 問題の真の解決をはかるべきです。（拍手）
第二は、北東アジアに平和的環境をつくりあげることです。 この地域には、なお緊張と紛争の要素が残されていますが、どんな問題でも「軍事対軍事」の 悪循環に陥ることなく、紛争の平和解決に徹するべきです。困難はあっても「６カ国協議」を 再開・成功させ、この枠組みを地域の平和機構に発展させることが大切だと考えます。 日本は憲法９条をもつ国として、こうした平和外交にこそ力をそそぐべきです。
韓国民団のみなさんは、「真の光復は祖国の民主的平和的統一が実現する時だ」とのべて おられます。南北の平和的統一を促進する国際的環境をつくるうえで、日本は、過去の 植民地支配という歴史を考えても、その重要な一端を担うべきだと考えます。（拍手） 永住外国人への地方参政権の付与をすみやかに
第三は、永住外国人、在日韓国人のみなさんへの地方参政権の付与を、一日も早く実現 することです。（拍手）
わが党は、すでに１９９８年にそのための法案要綱を提案し、選挙権とともに被選挙権を 付与することを提案しています。各党と意見調整をはかり、一刻も早くこの懸案の課題を 実現させるために力をつくすことをお約束いたします。（拍手）
（韓国語で）今後、韓国民団と日本共産党の交流が発展することを、心から願っております。 ありがとうございました。（拍手）（以上、抜粋）
http://www.jcp.or.jp/akahata/aik10/2010-08-16/2010081601_02_1.html
長々と引用しましたが、当ブログで取り上げたいのは実はこの紹介した部分ではありません。
この話題を取り上げた２ちゃんねるのスレッドが意外と伸びているのが不思議でした。
日本共産党は参院選挙でもその低落下傾向に歯止めをかけることが出来ませんでした。消費税のアップに反対し追い風があると思われていたのに大惨敗です。
共産党はなぜ大敗北となったのかを総括していませんが、私は衆院選挙で大幅に候補者を絞ったことが原因と見ています。一度でも共産党支持者が他党の候補者を書いてしまったら、もう共産党にしか投票しなかった人は、その縛りから解放されてしまう。
つまり小選挙区で候補者を立てなかったことが、共産党にとっては致命的な失敗であったということでしょう。さて、日本共産党の話題は現在スレッドがサッパリ伸びません。
これも共産党というよりは、韓国ネタで伸びているのかなと思い読んでいるとこんな意外な事実を知りました。
私はこれは知らなかっただけに驚きでした。
志位正人 ウィキペデア
日本共産党の志位和夫の祖父は大日本帝国の陸軍中将だったのですね。孫が祖父を戦争犯罪者と口汚く罵る、そのような不幸な家庭環境で育ったのかと思いましたが、どうも複雑な事情があるようです。
下記のブログにはその辺りの事情が書かれていました。
◆志位和夫の謎
ここから引用して紹介します。
両親とも、教員で日本共産党員であった。父・志位明義（1929年―2005年）は、日本共産党の船橋市議会議員であったこともある。
伯父に終戦時の第3方面軍参謀志位正二（陸軍少佐）がいる。1954年２月５日に「自分はソ連のスパイでした」と警視庁に出頭した。
ソ連の在日代表部書記官だったユーリー・ラストボロフが米国に亡命、日本におけるソ連のエージェントとして志位ら36人の存在が明らかになったからである。
志位は警視庁の取り調べに対して「米国のデモクラシーというものは、他国民を犠牲にして自国の安全と平和、繁栄を築きあげる利己的なものである」。
「日本の平和と独立のためには、ソ連と協力してソ連・中国と平和関係を結び、米国を日本から追い出すことしかない」と供述している。
ソ連から帰国した元高級将校には、志位と同じ考え方をするソ連派がかなりいる。祖父は陸軍中将志位正人。
終了
日本の敗戦というのは、いろんな方面に影響を与えたのですね。これを見るとそのことが良く分かります。旧ソ連に抑留され強制労働を強いられた日本人は約６０万人で、その内の一割が死亡したと言われています。
また、志位和夫の伯父のようにスパイとなって早く帰国できた人もいます。「スパイの子」という言葉は名誉毀損になるなどと朝鮮総連は告訴しているようですが、まさしく志位の家庭とはソ連のスパイ一族だったというわけですね。
さて、現在の志位和夫の存在とは、祖父志位正人や伯父の志位正二という職業軍人一家を生み出したその歴史と密接に関係する。
戦前の軍国主義は野蛮で非人間的であったとの見解を共産党は取っている。自分の身内の罪滅ぼしの為にやっているなら迷惑だから志位共産党委員長は直ちに止めてください。
また、新たな反省と謝罪に伴う個人補償を言うなら、先ずは自ら率先して志位家の全財産を寄付すべきでしょう。そしてあなたの親達は祖父に与えられていた軍人恩給などは一円たりとも受け取ってはいなかったのでしょうね。
是非そのことも訊いてみたいものです。
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2010年08月17日
歴史を語る「資格」とは？
歴史を語るには「資格」が？
在日朝鮮人からそんな事言われたくないよ。
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「韓国併合肯定なら歴史語るな」崔洋一監督の「言論封殺」
日本で活動している韓国の映画監督、崔洋一さん(61)が、NHKの討論番組で、韓国併合を肯定するなら歴史を語る資格はない、と別の発言者を批判して波紋を呼んでいる。番組は、未来志向の趣旨だったようだが、逆に日韓両国の溝の深さを浮き彫りにした。
きっかけは、「アニオタ保守本流」というブログを書いているウェブデザイナーの古屋さん(27)が、自説を展開したことだった。
NHKで2010年8月14日に3時間近く放送された「日本の、これから ともに語ろう日韓の未来」。そこで、日本側の一般市民として選ばれた古屋さんは、韓国と日本は、同じ大日本帝国の一員だったとして、一緒に英米と戦った戦友だと主張した。韓国併合のときは、韓国人を虐殺したわけではなく、帝国主義の時代でやむを得ずにやっただけだともした。
これに対し、崔洋一さんは、そうしたイデオロギーが日本を支配していたのは認めたものの、そのために韓国併合があったというのは、とんでもない史観だと指弾。そして、顔を紅潮させながら、次のように語気を強めたのだ。
「36年間にわたる植民地支配がそれによって肯定されるという考え方は、基本的に歴史を語る資格がない！」
番組司会者は、慌てて話題を変えたが、そこに口を挟んだのが、京大准教授の小倉紀蔵さんだ。崔さんのこの発言は間違いだとして、歴史にはどんな考え方もありうると指摘した。正さないといけないのは、間違った事実に基づいて自分の歴史観を構築したときだけだ、というのだ。
すかさず、崔さんは、韓国併合には、客観的な歴史的事実があるとして、それを歪めることは間違っていると否定するのが大人の責任だと反論した。小倉さんも、権力者の言論封鎖はいけないと言い返し、議論は平行線のまま終わった。
http://www.j-cast.com/2010/08/16073583.html?p=all
この話題でネットは沸騰しているので、私も紹介しておくことにします。コメント欄にも次のような投稿もありました。
ザ・コーブの上映を求める記者会見
崔洋一「右か左かで言論の自由を否定してはいけない」12:24〜
http://www.youtube.com/watch?v=kv8oN4dEtKs
該当記事での発言
崔洋一「日韓併合を肯定する人間に、言論の自由は存在しない」2:14〜
http://www.youtube.com/watch?v=_eVkvLzuZWw
この主旨の矛盾した発言を、崔洋一は、どう考えているのだろうか？
1:前者が正しく、後者は間違っている
2:後者が正しく、前者は間違っている
3:反日活動さえ出来れば、論理の矛盾などどうでもいい
>Posted by 崔洋一は恥さらし！ at 2010年08月15日 22:18
以上
どう考えているのだろうと問われればこれは３番が正解でしょうね。このような人達は独善主義者で、自分の都合の良い方向にしか考えない。
他人の意見を尊重するなどの気持ちは最初から持ち合わせていません。このような人物が日本を代表する映画監督などと称しているのですから、本当に日本は情けない国です。
朝鮮民族と違う歴史観は語る資格がないというのですから、これ以上の独善的な考えはないわけで、これを我々日本民族に対して平然と言い放つところが、何とも厚かましいというか傲慢不遜と言うしかありません。
この人物がどのような経緯で日本社会にいるのか知りませんが、多くの在日朝鮮人に考えて欲しいのは、日本に住ませてもらっていながら、日本の悪口を言ってしかも日本人の発言を認めないなどと言うなら、もう一日も早く朝鮮半島にお帰り下さいと言うしかありません。
しかし、歴史を語るのに「資格」があるとは初めて知りました。一体どんな資格なのでしょう。朝鮮民族の言ったことは全て正しいと認めた者だけが、そのような資格を持つとでも言うのでしょうか。
在日韓国・朝鮮人というのは捏造された歴史を利用し、それで日本に因縁をつけて利益を得て来たわけです。だからこのような正しい歴史観を述べる日本人が出てくると発狂状態になって発言を阻止しようとするのでしょうね。
日本という国家に併合されたことが、そんなに民族として恥ずべきことなら、その併合した日本にどうして居座り続けるのか？
まさか日本社会で復讐するつもりでいるのではないでしょうね。
番組では放送されてはいないようですが、この在日の監督は発言する「資格がない」というだけではなく、もっと酷いことを言ったようです。
「君はここにいる資格はない」
「君はこのような場所とは一番場違いな人間だ」
凄い剣幕で怒鳴ったそうですから、是非ともＮＨＫはそれをユーチューブにでもアップして欲しいものです。数十万どころか数百万のアクセスがあるでしょうね。
事実・真実を恐れる在日の姿を是非とも見たいものです。
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右翼とは何か？
【連載】 右翼とは何か？
保守との違いというか、相似性を論じる
←ブログランキング応援クリックお願いします。九段下交差点付近で左翼を迎え撃った多くの若者は、『在日特権を許さない市民の会』の会員であり、その立場は保守的志向の人達でした。また、道路を隔てた向かい側にはチャンネル桜が主催したデモ隊の人たちが陣取った。
どちらかと言えば年配者が多かったと思いますが、こちらも日本会議などにも所属する日本の代表的保守派の人達です。しかし、そのような人達ばかりではなかった。
若者の中には右翼志向の人も見られた。新攘夷運動を掲げる排害社などは今年初登場となったが、その立場は明らかに右翼と言える。
そこで今回は保守とか右翼とかという、言葉について若干整理しておきたいと思います。また新右翼という立場で我々を批判する人達の存在もある訳ですから、一概に右翼同士だからと言って全てが仲間でもない。
右翼同士と言われても対立し、逆に保守派と連携している現在の我々の立場についても、何がどう違ってそのようになっているかについても今後説明したい。
保守と右翼に対して完全に敵対する勢力が左翼です。この左翼という言葉の発祥は、フランス革命後の議会において、議長の左側の席を急進派のジャコバンが占め、対して右側の席を保守派が占めたことに起因する。
その後マルクス主義者が左翼と言われるようになり、その左翼に対立する民族主義、国家主義者が右翼と呼ばれるようになった。
マルクス主義は階級闘争による世界革命を唱えた。その為に民族や国家を否定したので、当然のごとく民族主義者、国家主義者は右翼として左翼と激しく対立したが、同時にこの国家の枠組み、民族の存続を守ろうとしたのは保守主義者である。
よって、右翼と保守とは殆ど同じ考えであり、ほぼ同義語と呼ばれた時代もあり、私も保守と右派の考え方については違いはないという立場です。
近年、保守派の中にはリベラル保守とか、或いは左翼崩れの市民主義なるものも幅を利かせていますが、そのようなものと比べれば、真保守主義と右翼は全く同じではないが、思想的な面だけを捉えれば極めて同質性が高いと見ます。
右翼とは何か？−については、思想的な右翼を語るものであって、その運動形態を論じてはいません。よって保守派と右翼は水と油という指摘があるのは承知していますが、そのように今回はご理解下さい。
今回は保守を論じるのではなく、主に右翼思想を論じていきます。右翼思想と言っても右翼の場合、その思想とは究極的には論理ではない。
私は常々そのように考えてきた人間です。確固たる定義や方式にこだわることではなく、その形態も様々ですが、言えることはやはりその民族が持っている生き様を貫くことではないか。
エトスという言葉があります。その意味は次のようなものです。
ある社会集団・民族を支配する倫理的な心的態度。
右翼思想家とは思想を言葉で語るだけではなく、自らの行動によって示していかねばならない。つまり、己の生き様そのものによってそれを証明していけば良い。
歴史上の右翼思想家と呼ばれた人達の生き様は壮絶でした。それはやはり右翼思想家は皆それを知っており、自らその道を選んだのだと思います。
戦後においては三島由紀夫先生の自決、人間の死に美学があることを教えられた。戦前においても死と隣合わせの中で、そのギリギリの極限の中で右翼思想家は語りかけた。北一輝の生き様などを見てもそれは明らかです。
また、右翼思想と言った場合、取り上げたいのはこの生き様と密接に関係することですが、ロマン（浪漫）という言葉ではないでしょうか？
変革者の心の中には、このロマン主義がなければ死生観を語れない。左翼はリアリズムであり現実志向が強い。対して右翼は多くがロマンチストです。
例えばご批判があるかも知れないが、天皇崇拝というのも私にとっては信仰だけではなくそれは浪漫主義とも思っています。遥か悠久の歴史の中に身をおいて、そこに夢を馳せることの出来るロマンチシズムでもあります。
人は浪漫に殉ずる熱烈なる愛国心を育むことが出来る。だからこそ「天皇陛下の為に命を捧げる」という行為もまたそこには何らの偽善性もなく語れるのだと思います。
その代表的な人物を挙げよと言われれば、私は迷わず影山正治氏を挙げます。右翼活動家とは優れた思想家でもなければならない。その為に学ぶべきことはその先輩達の生き様であると思います。
このシリーズは続きます。
最後に８月１５日の最大の感動シーンは、何と言っても九段下に集まった若者の多くが、国歌斉唱の後に自然発生的に「天皇陛下万歳」を全員で三唱したことでした。
九段下で１２００名からの人々が一斉に天皇陛下万歳と唱えた、その心情こそ保守派・右翼民族派の区別なく、日本人として同時代に生を受け、生き続ける日本民族としての同一性でした。
日本人として最高の一瞬であり、自然と涙がこぼれてしまいました。誰にも気づかれまいと涙を手で拭いてしまった、その行為にまだまだ自分の覚悟のなさを恥じた時でもあったのです。
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