「孤独な日本」の将来を予言していた教授

　哀悼の意を捧げます

　【ワシントン支局】世界的なベストセラー「文明の衝突」で知られる米国の政治学者サミュエル・ハンチントン氏が、マサチューセッツ州の施設で２４日に死去していたことが２７日、わかった。

　８１歳だった。ハンチントン氏が５８年間教壇に立った米ハーバード大が明らかにした。死因は不明。

　ハンチントン氏は１９９６年に刊行された「文明の衝突」の中で、欧米とイスラム世界が衝突する危険性をいち早く指摘した。

http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20081228-OYT1T00168.htm

　イスラエル軍が大規模な空爆を実施して、パレスチナ勢力と全面的な衝突の懸念が広がる世界情勢の中で、『文明の衝突』の著者であったハンチントン教授が亡くなられた。

　私はこのハンチントン教授を尊敬してきました。それは世界の文明を定義した著書の中で、「日本文明」を独自の文明として評価したからです。日本の文明は世界では「孤独な文明」と定義された。

　世界には８つの文明があると先生はその著の中で書きました。西洋文明、東方正教会・シナ（中国）、イスラム、ヒンドゥー、ラテンアメリカ、アフリカそして日本文明です。

　この中で一国で文明を持つのは日本とインドです。シナの文明圏には朝鮮半島の二つの国家が含まれています。インドは多民族国家であり、日本だけが単一民族国家であり、且つ単独の文明を持つ国家と定義されたのです。

　ここで先生の文明の衝突の大筋をおさらいして見ましょう。

?将来、文明間の衝突の危険性は高まっており、それはシナ（中国）の台頭とイスラムの復興が主要因となって引き起こされる

?将来、最も危険な紛争は米国とシナの間におきる可能性がある。それは東アジアの覇権を賭けての戦いとなる

?イスラムの復興により、コソボ、東チモール、パレスチナなどにおいてはイスラム対非イスラムによる紛争が拡大し戦争に発展する

?二極化から米国の一極化を経て、世界は多極化に入る

?日本は孤独（ロンリー）な国である。他の文明国は少なくとも二カ国が含まれるが、日本は日本という国家と文明が合致する珍しい形態を持っている

?日本は明らかに他の国とは文明上の違いがあり、それ故に他国との緊密な連携が組めない。日本が危機に直面した時に、文化的同一性がないために助けてくれる国がない

?また、逆な立場で見るならば、他国に対して責任がない。他国が危機になってもはせ参じる必要性がない

　これはハンチントン教授の著書の中にあるのではなく、先生が平成１１年に日本に来られて講演した時に述べられたものです。

　そのような日本の選択肢として先生は４つのことを挙げておられました。

?日米関係を維持し強化することに努めること

?シナ・中国と手を結ぶこと

?独自で戦力を強化すること

?外交的手段において、積極的な役割を果たすこと

　?の場合、日本はいつまでも米国への従属体制から逃れることが出来ない。?の場合はシナの属国となり、将来はシナの自治区となる可能性が大きい。

　?の場合は核武装が必要となる。米国・シナの同盟も覚悟しなければならない。

　?は理想論に過ぎないと思います。どちら着かずの状態によって、国家の存立を図ろうとしても、それが果たして許されるのか？　それほど将来の世界情勢が甘いとは思いません。

　いずれにしても、日本が独自の戦力強化を図らねば、日本国は崩壊するでしょう。そうすれば世界の「孤高」の文明としてハンチントン教授が定義した日本文明は世界文明の歴史から消え去るのです。

　
懐かしの２ちゃんねる論争　

文明の衝突　その?
http://blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/50220837.html

　
文明の衝突　その?
http://blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/50233583.html

　
文明の衝突　その?
http://blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/50266774.html

　
文明の衝突　その?
http://blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/50282975.html

　
文明の衝突　その?
http://blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/50338604.html

～新風連ブログ～


  　 　

　　アナーキストさんとの「天皇論争」

天皇陛下は今日２３日、７５歳の誕生日をお迎えになられました。

天皇陛下のお誕生日を心からお祝い申し上げると共に、今後益々のご健康を祈願してまいりたいと思います。

　本日は天皇誕生日でもありますので、天皇・皇室の話題について触れようと思います、最近の週刊誌の報道を見ていると心が痛むばかりです。

　天皇・皇室の弥栄（いやさか）と共にあるべき日本人が、天皇や皇室に対する尊敬の念を失い、ただ徒にスキャンダル記事を垂れ流すマスメディアに対して怒りさえも感じなくなってしまっているようです。

　天皇・皇室問題について、天皇とは何か？　日本における天皇陛下とはどのような立場の御方であるのか？

　かつて、２ちゃんねるでそれを解りやすく説明し、保守・左翼・無政府主義者と論争したことがありました。天皇についてこれを難しく「天皇論」として語る学者はいます。

　庶民には直ぐには理解できない難解な言葉で語るのではなく、誰しもが理解できる言葉で語り合いたい。そのような趣旨から行ないました。その中から今日は一部を紹介します。

　これは今から８年も前のものです。森首相が「日本は天皇陛下を中心にした神の国だ」と発言して辞任に追い込まれた頃です。この頃の私は「極右」の活動家を任じていた頃であり、そのような主張もありますので、その辺りは誤解のないようにご覧ください。

　「神」「天皇」「国民」の間に溝はない

性善説と性悪説に見る国民性の違いか

　余りしつこいと嫌われそうですが、昨日のエントリーに予想通りの方が訪れました。
　また、本日朝のエントリーには『２ちゃんねる』などにアンチ勢が酷い書き込みをしているという指摘を受けましたので、久しぶりに見ましたが、こちらは酷いなどという言葉でも言い尽くせない程の罵詈雑言で溢れていました。

　アンチはこのような活動には付きものです。
　何せ創価学会、在日朝鮮人、部落解放同盟などを、これまでコテンパンにやっつけて来た訳ですから、相手も必死で反撃してくるのは当然のことでしょう。

　現在、２ちゃんねるではシナ・中国人の工作員や民主党の選挙対策チームも暗躍しており、これらの人達には多額な資金が与えられていると聞きます。

　そのような連中が仕事として請け負っているとも考えられる訳で、今後、益々中傷や妨害工作が執拗に繰り返されると思います。

　さて、今回の拾得物に関するエントリーについて、面白いことに気がつきました。
　それはアンチ勢力はそろって人間の「性悪説」に立っており、アンチではない普通の人々は「性善説」に立っているということでした。

性善説―人間にはもともと善の端緒がそなわっており、それを発展させれば徳性にまで達することができるとする説

性悪説―人間の本性は悪であり、たゆみない努力・修養によって善の状態に達することができるとする説

　アンチの性悪説というのは、人間の心を悪と見なし、その悪からは脱し切れないと思っているようです。

　かつて、日本の住居では若い女性が浴衣姿で鍵を閉めないで夕涼みをしていた光景が絵にも描かれています。
　私は田舎で育ちましたが、戸締まりをしないで寝てしまったということが、小さな頃は度々あったように覚えています。

　昔の日本は非常に安全な暮らしが守られていたように思えます。
　共同体社会が形成され、互いに安心して生活する基盤が確立されていました。つまり、お互いが信頼し合っていたのです。

　これは人間の本質を悪とは見ずに、善なるものと考えていたからでしょう。

　私は２０代の後半に東南アジア６ヵ国を取材で回ったことがありましたが、一番驚いたのはそのものものしい住居の戸締まりでした。
　タイなどでは２階住居であっても、窓には鉄格子がはめられドアには二つの鍵が付いていました。それはどの部屋も同じで、それくらい厳重にしないと襲われるというのです。

　東京などでもシナ・中国人のピッキング犯罪が増加するようになってから、マンションの鍵は二つになり監視カメラが２４時間作動するようになりました。

  私が拾得物の中身を見たことで、私を犯罪者扱いしている人達は、まさしく性悪説に立った人達です。
　中身を見ることが、悪いことをするという風に結びつけてしまうわけです。このような考えは日本にはなかった思考であり、そのメンタリティーはどうも大陸・半島系と考えてしまいました。

　そのような国民性はおよそ日本人とは異なる考えのように思えてなりません。
　例えば、「何故拾ったものの中身を見たのか？」というコメントがありました。
　「そのまま警察に届けるべきではなかったのか？」というものです。

　このように書いた人は拾得物をそれこそ警察に届けた経験のない人なのでしょう。
　先ず、警察に届けたとしましょう。警察官は「中身を見ましたか？」と聞きます。見ていませんと答えれば「では確認しますから」と言って、拾った人の前で全て確認します。
　
　つまり、中身を見る見ないの論議は意味がありません。
　必ず拾った人は見ることになっているのです。財布を拾った場合「中身を見たらお金があったので届けます」と言ったとき「何故勝手に見たのですか？」などととがめる警察官は一人もいません。

　さて、何故最初に見て確認したかと言えば、それはそれがゴミの山に捨てられていたから、ゴミとして捨てられたものか、どうかの確認をするために見た訳です。
　何故、そのまま警察に届けなかったかについては、お金や貴重品ではなかったので、先ずは本人に確かめようと考えたからであり、それ以外の理由はない。

　ところが、アンチに言わせればそれを勝手に見たから犯罪者というレッテル貼りをしています。このような人達には、事細かく説明をしてあげないとならないようです。
　先ず大手不動産会社に電話をして、どうするか尋ねたところ、中身を見て、どこの営業所のサラリーマンが落としたのかを特定出来ますか―という話し合いの上で見て、人物がいると思われる営業者に届けたのです。

　警察に届けても先ず、このような金銭が入っていない文書などのケースでは前にも経験がありますが、本人が分かるようなものがあったら直接電話をしてみて下さい―とお願いされるのが一般的な扱いなのです。
　
　余りにも世間を知らない人達が、分かったふりをして適当なことを書いている訳ですが、経験のない人がアンチの書き込みを見て、誤解する場合があるといけないので、一応その経緯と私の考えを述べておきます。

　さて、シナ人留学生が落とした財布についても、未だに私に何らかの犯罪の容疑があるかのように書き込んでいる人がおります。

　私はこのシナ人留学生がいる大学に電話を入れ、直接本人に渡すか、もしくはそちらの事務局で預かって本人に渡して下さいと、翌日の朝に大学当局に電話を入れ、本人の氏名・学んでいる学部を連絡したのです。

　しかし、大学側は何故かそれを拒否した。そのシナ人留学生がいるか、どうかの問い合わせに答えなかったのです。そして、どうすれば良いかと尋ねたら、「警察に届けて下さい。直接はお断りをします」という回答でした。

　よって、そのような学生がいるか、どうかに対して疑いを持ったからこそ学生証をコピーしたのです。

　次に警察にそのことを話し、大学に在籍しているか、どうかを言わないので「学生を偽装しているかも知れない。査証を入管に問い合わせして欲しい」旨の要請をしたが、警察が約束出来るのは落とし主に財布を返還することだけであって、その人物が本当に大学に行っているのか、或いは正式なビザを持っているかの確認は出来ないと返答されたのです。

　よって、そのような疑いがあるかも知れないので、学生証、免許証、査証のコピーを取った。

　これが何らかの罪になるなら、どうぞ告発でも告訴でもして下さいという事です。

　犯罪の構成要件として、当然のことながら被害者がいて、被害（損害）が発生していなければなりません。では、このアンチが騒いでいる被害者とは誰なのか？　名前・年齢・住所は判明しているのか？

　更にどのような被害が発生しているというのか？

　私が皆の前で見せびらかしたと言いますが、それは本人が特定されないようにしてお見せしたのです。会場の中で、その人物が誰であるかなど分かる人は一人もいません。拾ってもらって、一言も礼を言わない、そのシナ人の民族性、国民性を知ってもらうために見せたのであって、その個人名を晒すことが目的ではなかったからです。

　つまり、その個人が何らかの犯罪に巻き込まれることも考えられないし、その可能性はゼロなのです。
　勿論、拾い主である私は警察に届けているのですから、本人の氏名・住所・年齢を知っています。
　しかし、だからと言って私が何らかの損害を与える可能性があると考えるのは、まさに性悪説に立った人間の浅はかな考えでしかありません。

　拾得物に関するエントリー一つに、日本人を敵視する国民性と民族性、更にはその人間の内面にあるメンタルな部分を垣間見ることが出来ました。
　アンチ勢力はやはり我々日本人が持っている人間として良心や性善説が理解出来ない人達のようです。

　新風を珍風とか虱（しらみ）と書いて悦に入っているような人達ですから、それは正しく論評にも値しない人間として最低なクズということでしょう。

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極右とは何か～２ちゃんねる大論争
「文明の衝突」その⑤

投稿者　三郎　２０００　２・２１　　

　瀬戸先生へ、(１０年ほど前になりますが、ご著書を拝読したことがあります)

　ソ連もインドネシアも「帝国」でした。帝国の解体に伴って「戦争」が起きているのだと思います。ソ連の場合、帝国崩壊に伴って起きた紛争は、むしろ想像以上に少なかったのではないでしょうか。

　冷戦の終結は、地域紛争の減少に作用していると思います。冷戦時代の米ソのように、それぞれの陣取りゲームのために世界の片隅の小さな紛争の一方の当事者に武器援助することもなくなってきました。

　ミニ紛争の一方の当事者が、本当は関係ないのに「これはイスラム対キリスト教の戦いだ」などと宣伝して、支持や援助を動員し、紛争を拡大するメカニズムをハンチントンは分析していました。

　コソボ空爆の際は、ロシアがセルビアを支持しました（いずれもキリスト教の東方教会です）。そしてコソボのアルバニア人をイスラム諸国が支持しましたが、最も強力な支援は、キリスト教のウエスタン文明（NATO軍）でした。

　このコソボ紛争におけるNATO軍の空爆事件は、けっして純然たる「文明の衝突」とは言えないと思います。これからも紛争はあると思います。しかし、それが明確な形で「文明の衝突」という性格を持って起きることは少ないと判断しますがどうでしょう？

　大量破壊兵器の拡散防止、通常兵器の貿易制限の拡大、先進国による選択的な援助などもあいまって、全体として地域紛争は今後減っていくと思います。当面は、中華帝国の崩壊が平和裡に進むかどうかです。共産中国の崩壊は東アジアだけでなく、インド、パキスタンの安定と平和のためにもどうしても必要です。

投稿者　瀬戸弘幸　　２０００　２・２１

＞三郎さんへ

　これまで６冊ほどの単行本を出版しました。このサイトでも私のことを知っている人が意外に多いのに驚かされています。

　あなたとの主張と世界情勢の分析は大変勉強になります。「文明の衝突」はある種の予言の書であると思っています。私は「文明の衝突」は起きると考えています。このことをこのディスカッションで述べてみたいと思います。

　私は「文明の衝突」を最小限の規模で封じ込めることこそ、我々日本人の果たすべきことではないか、と考えるものです。

投稿者　　瀬戸弘幸　　２０００　２・２１

　冷戦後の世界では異なった文明間の対立や紛争が、これまでのイデオロギーの対立軸に代わるという「文明の衝突｣論は、最近のコソボやインドネシアの流血の惨事を見るにつけ、その指摘の正しさを証明しているように思える。

　その中で我々日本人の最大の関心事は独自の文明を持つとされた我が日本の行く末であろう。言ってみれば「日本文明」が、この文明間の抗争の中で、どれだけ独自性を失わずに生き延びることが出来るかであろう。

　日本の独自文明とは何か。日本が世界に対して果たすべき役割とは何か。

　その辺りを皆さんと討論していければと思っています。

※この後、このスレッドでは、残念ながら議論が横道に行ってしまい、肝心の「文明の衝突」については、活発な議論の展開は見られなかった。しかし、私はこの「文明の衝突」が現代社会に突きつけた課題を我々は何一つ克服し得ていないと感じているものです。克服するどころか、その危険性は益々高まりつつあるのではないでしょうか。

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４　名前：！WU？　投稿日：2000/02/18(金)05:34
　日本文明を一個の文明と考える流派は、アーノルド・トインビーなんかもそうだったよね。
　私はハンチントンは徒にイスラムへの敵対心を煽っているだけのように感じて、あまり好意は持っていないのですが、その辺りどうだろう？
　トインビーの方は大好きなんですが。

５　名前：これって　投稿日：2000/02/18(金)20:37
　イスラムを一纏めに括っているけど、その内部の対立まで触れていたらね、他の文明にしても簡単に分けてる印象があって、個人的には説得力感じないですな。

６　名前：私は　投稿日：2000/02/19(土)00:11
＞４、５
　ハンチントンは、「アメリカは他文明の紛争に介入するな」ということをこの本の中で言っています。
　原理主義は、イスラムの一部でしかありません。
　ハンチントンは一部イスラム勢力の好戦性について語っていますが、これは人口の急増が大きな要因で、増加率が低下すると大人しくなると見ているようです。
　そう言えば、日本も人口が急増している時代には、好戦的でした。この人口と国際政治との関連の分析一つとってみてもハンチントンには教えられました。念のために言うと、人口が多産になると人一人の命の価値が低くなるのですね。自爆テロとか人海戦術とか。
　ハンチントンにはイスラムに対する敵視はまったくありませんし、内部対立にまで触れていたように記憶しています。冷静な見方を教えてくれて、個人的には説得力を感じました。

８　名前：三郎　投稿日：2000/02/19(土)01:24
　私は、この前のミレニアム（千年紀）は「文明の衝突」のミレニアムだったと思います。
　しかし、いま始まったばかりの新しいミレニアムは「諸文明の融合」のミレニアムになると信じます。
　もうこの「融合」の過程は始まっています。たとえば、日本やアメリカはその先端に位置しているのではないでしょうか。
　このような視点から『文明の衝突』は大変興味深く読むことが出来ました。ただ、国家・民族をいくつかの文明に割り振るやり方は賛成できません。特に「日本文明」は本当にあるのでしょうか。疑問です。

９　名前：瀬戸弘幸　投稿日：2000/02/19(土)21:46
　ハンティントン教授によればアメリカ文明と中国(支那)文明はやがて衝突するが、その時、日本がそのいずれかを選択しなければならない、運命の時がやってくるというのだ。
　しかし、勿論この主張や予言を我々日本人が鵜呑みにすることは出来ない。だが、これを無視することも出来ない。
　何故ならば、我が国の体制側保守勢力と反体制左翼には「日中を軸としたアジアの新体制」を目指す戦略が既に発動されたと見られるからである。

10　名前：　投稿日：2000/02/19(土)21:52
　「日中を軸とするアジアの新体制」を目指す戦略って具体的にはいかなる内容を持った戦略なんですか？

13　名前：瀬戸弘幸　投稿日：2000/02/19(土)22:12
》10さんへ
　日米経済摩擦などによる日本攻撃の度が過ぎると、我が国は反米感情が頭をもたげてきますよ。この反米感情の裏返しとして親中国のアジア仲良しクラブ的な発想が起きてくるかも知れません。いや、左翼陣営はそれを一つの戦略として描いています。
　「日中を軸とした東アジアの平和と安定」などという美辞麗句をもってして、米国や西欧社会への挑戦となるのが「反日左翼」の戦略なのです。この戦略に自民党の親中国派が乗せられてしまっています。

14　名前：三郎　投稿日：2000/02/20(日)02:11
　一体、皆さんは本当に『文明の衝突』をちゃんと読んでいるのでしょうか。
　ハンチントンは「文明の衝突」を言っていますが、それはごく一時的な現象と見ているのですよ。彼は小さな紛争がどのようなメカニズムによって宗教、民族、文化、要するに「文明の衝突」的な大きな紛争に構成されていくかについても分析しています(４１７頁)。紛争があるということではなく、紛争の仕掛けの解明です。
　77頁では、彼は、統一的な「世界文明」の可能性を語っているのですよ。これは「諸文明の衝突」が止揚された状態でしょう。この点は、ハンチントンの『第三の波』（邦訳あり）と『文明の衝突』の両方を読んでみるとよく分かるはずです。彼は最終的には世界中が「民主化」されると考えているようです。

21　名前：瀬戸弘幸　投稿日：2000/02/20(日)16:36
　＜文明の衝突＞という題目が独り歩きしているのかも知れません。
　しかし、多くの人が抱く思いというものを無視することは出来ません。こう在りたいとか希望的なことよりも、やはり現実を直視すべきと思います。

22　名前：瀬戸弘幸　投稿日：2000/02/20(日)18:40
＞三郎さんへ
　あなたは21世紀において＜文明の衝突＞は回避されるとお考えですか？あるいはそれは避けられないと考えますか。
　私は世界的規模での衝突はないにしても＜文明の衝突＞は起きると考えるものです。
　それは国家同士の戦いだけでなく、一つの国家においての異質な文明間においてもその危険性はあると思います。
　ロシア国内における内戦、インドネシアにおける宗教暴動、いずれも小規模ながら＜文明の衝突＞ではないでしょうか？

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懐かしの２ちゃんねる大論争～『文明の衝突』　その③

＞匿名

＞その時日本がそのいずれかを選択しなければならない、運命の時がやってくるというのだ。　　（ハンティントン教授）

この点について中矢伸一氏の著書より抜粋して紹介します。

日本はアメリカやヨーロッパのような西側文明圏でもなく、かといって中国や東南アジア、イスラム諸国にも属さない特殊な国である。日本は世界の歴史の中でも珍しい「一国一文明」の文化圏が確立されている。

西欧対非西欧という未曾有の対決の構図の中で、日本のみが埒外にあって、経済力と成熟した文明をもって存在することは、不幸中の幸いであったかも知れないとハンティントン教授は述べている。

そして、日本の取るべき選択とは、アメリカの庇護から離れて「一国一文明」としての自らの特殊性と役割を自覚し、自立して、孤高なる「日本文明」を掲げて、皆から尊厳される文化・文明に磨きをかけ、国際社会の中でかけがえのない第三勢力、すなわち「地球規模の調停者」として生きていく道を模索するのが最善の策ではないだろうか、と問いかけているのである。

＞瀬戸

ハンティントン教授は「日本文明」という言葉を使うが、そもそも日本に確固たる文明が存在することを、日本人自身が自覚できていないという悲劇がある。現代の学者やインテリ層、マスコミなどは、日本が世界史的に見ても極めて珍しい、悠遠な歴史や文化（日本独自の文明）を有する国であることを認めたがらない風潮があります。

これは戦後一貫して左翼日教組が行なってきた徹底した「自虐史観」の植え付けが功を奏しているところに原因があるようです。結果そのプログラム通りに、今の若者たちは日本や日本人であることに「誇り」を失い、「根無し草」となり、自分さえよければという「個人主義」に走ってしまうようです。

「公」の中での「個」という大切な関係を見失って迷走している。我々日本人が、世界でも稀な「一国一文明」としての役割と自覚を持つには、どうしてもこの「自虐史観」からの脱却は不可欠のように思います。

＞名前・私は　投稿日・２０００・２・１８

ハンティントンは世界に９つの文明があって、イデオロギーや経済よりも文明が原動力になってこれからの世界は動くと言っています。韓国は中国文明で、タイやチベットは仏教文明です。しかし、日本は日本だけで独自の文明を持つ唯一の国家だとハンティントンは言っています。冷戦終了後、日本でもナショナリズムが盛んになっているのも、ハンティントンの文明の衝突の時代の一つの流れと見ています。

ハンティントンの『文明の衝突』論は現代世界を理解するうえでの道しるべだと思います。彼の本は、米中戦争で日本が選択を迫られるところで終わります。まだ、読んでいなかったら、ぜひお読みください。また現代についてあふれんばかりの生々しい情報が入っています。英語人口が減りつつあるとか。ユーゴの分析とか。

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懐かしの２ちゃんねる大論争～『文明の衝突』　　その②

＞匿名　　　　　２０００・２・１５

非常に興味あるテーマです。これなら私も少しついていけるか知れません。本の受け売りもあるかも知れませんが、読者のためにも少し解説させて下さい。もし、ピント外れでしたらお詫びします。

ハンチントン教授によれば、文明の優位を決定付ける要素は「領土と人口」「経済生産力」「軍事力」の３つであるとしています。

【領土と人口】　　１９２０年に西欧諸国が全陸地の半分以上を占めていたものの、１９９０年代に至っては半減。人口も日本同様、急速に高齢化と少子化が進行し、逆に非西欧地域は増加している。このことは労働者及び兵士、予備軍の増加を意味する。

【経済生産力】１９２８年時点では西欧が世界の８４・２％を占めていたが、８０年代には４９％、２０１３年には３０％を下回ると予想されている。

【軍事力】冷戦終結後、NATOが１９８５年から１９９３年にかけて軍事予算を１０％以上削減したのに対して、東アジア諸国は５０％も増加させた。ここで西欧というのはアメリカ、ヨーロッパなどユダヤ・キリスト教圏にある白人文明をさし、非西欧というのは中国やイスラム諸国、東南アジア諸国をさしています。

西欧文明が弱体化する一方、非西欧文明は着実に台頭してきており、やがてこの両文明の間で不可避の衝突が起こる。・・・・・・・・・という内容ですが、「予言」といっても「オカルト予言」ではなく、世界の情勢からも論理的に説得力のある予言と云わざるを得ません。

さらにこれを補完する理論に村山節氏の発見した「８００年周期説」というものがあります。「文明の研究・（村山節著／光村堆古書院）」これによると、ルネッサンスの頃に興隆期を迎えた西欧文明は、大航海時代、植民地時代、帝国主義時代、近代合理主義時代を経て、今完全に没落トレンドに入っている。

一方、それ以前の世界は、ササン朝ペルシャ、中央アジア、中国、インド、古代インドネシア、アンコールワットといった文明が花咲いていたが、ゲルマン民族の大移動やイスラム教徒の移動などの世界動乱を経て弱体化して、長い冬の時代に突入した。

しかし、それも次第に頭角をあらわし、今日まさに興隆期を迎えようとしている。あたかもDNA構造のように、互いに規則的な螺旋を描きつつ、壮大な流れの中で発展と衰退のリズムを繰り返す、この東西両文明のサイクルがクロスするとき、必ず世界的な大動乱が起こっている。それは可能な限り遡ることのできる過去６０００年の人類史においてただの一度の例外もない。その文明サイクルのクロスポイントに当たるのが、まさに現代なのだと氏は結論づけています。

※『文明の衝突』の紹介だけになってしまいました。申し訳ありません。

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懐かしの２ちゃんねる論争～『文明の衝突』　　その①

私が２ちゃんねるで様々な方と「政治思想板」で論争していたのは、まだ２０世紀末の時点であった、この当時最大の関心ごとと言えば、冷戦の崩壊で揺れる世界が今後どのように変貌して行くかであったが、この時に登場した『文明の衝突』は衝撃的なもので、様々な角度からこの『文明の衝突』について議論が沸騰したものである。

＞皆さんへ

21世紀に予想される最悪のシナリオと言えば『文明の衝突』ではないか。これは米国のハーバード大学教授のサミュエル・P・ハンチントン教授が近未来の世界を予言するとして出版されたものです。教授によれば「イデオロギーの対立の後にくるのは、西欧対非西欧の文明間の対立だ。」と述べられています。これは我々も注目すべき予言の書であると思っています。

また、教授はアメリカ文明と中国（支那）文明はやがて衝突するが、その時日本はいずれかにつくか選択しなくてはならない、運命の時がやってくるとも述べています。

勿論この予言の書を我々日本人が鵜呑みにすることはありません、しかし無視することも出来ません。なぜなら、米中の対立を睨んで我が国には既に体制内保守派と反体制左翼に「日中を軸とした東アジアの新体制」を目指す戦略が発動されたと見ているからです。

Re　小川　文明の衝突と日本の未来　　　２０００・０１・０５

文明とは元来衝突するものであろう。今日の情報化の波の中で閉ざされたままの文明などないだろう。故に衝突、もしくは接触は自然なことである。そこで危惧されるのはその接触の程度である。衝突のようにダイナミックに起きるのか、それとも侵蝕のようにじわじわやって来るのか。

僕が思うのは、世界のそれぞれの人々の平和を思う、望む気持ちは基本的人権の浸透により相当なものであって、そんなに野蛮人はいないだろう。だから衝突の可能性は低いと考えます。

中国対米国と言えども両者の首脳陣はダイナミックな変化を導いてしまうほど短絡的な政策は実行しないでしょう。数々の対立はあるが、慎重さを肝に銘じて行動するでしょう。私達一般人が衝突だ、戦争だと騒ぐのは、どこかしら対岸の火事を期待する無責任さがあるのではないか。文明を基準とする、世界を理解するアプローチには何ら反対しないが、しかしその方法によって世界を見渡した時、即ち衝突が待っていると言うのはいささか疑問です。

現在世界中で散在しているまさに色々な問題があるとしたら、文明を土台とするパラダイムはだいぶマクロ的な視野だと思います。僕もその本はまだ読んでいないので単純には批判できませんが、今思うところでは、文明比較による方法はマクロ的な故にその成果もまた曖昧になるのではと懸念いたします。

＞小川さんへ　　　　瀬戸弘幸　　　２０００・０１・０６

確かに西欧社会の基本的人権思想は広く世界中の人達の支持を受けています。しかし、だからといって、現在問題となっている民族間の紛争が解決されるとはとても思えません。

チェチェン紛争におけるロシア軍の首都侵攻に、西欧社会は人権問題を持って牽制しましたが、ロシアはこれに強く反発しました。またロシアの国民はこの強権的制圧を支持しています。人権思想は西欧社会の押し付けであると考える人が存在する限り、人権思想がこれらの問題を解決する特効薬にはなりえないでしょう。

＞中国と米国・・・・・・・　　　から始まる文について。　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　考えても見て下さい。天安門事件の時、共産党主導部は、何のためらいもなく座り込んでいる無抵抗の学生を戦車でひき殺しました。共産党の一党独裁恐怖政治を安易に考えるのは危険すぎます。

＞私達一般人が衝突だ、戦争だと騒ぐのは・・・・・・の文について　　

　　　　　　　　文明の衝突を期待しているわけではなく、それが起きないようにどのように回避して行くのかの道を探るために討論を呼びかけました。現在、インドネシアの群諸島でキリスト教徒とイスラム教徒による殺戮が続いています。これまで平和に暮らしていた筈なのに、住民はなぜある日を境に突然なぜ殺しあうのか？この事実から我々は目を背けることは出来ない筈です。

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冷戦崩壊後の日本の政治と思想の変遷

　これまでは、保守対革新と言ったように、その思想的な概念はある程度はしっかりしていた。しかし冷戦構造が崩壊し、国内において保革連立政権が誕生するに及んで、一体何が保守の理念で革新の理念は何なのか？その辺りが非常に曖昧模糊になって、思想というものの信頼性が揺らいでしまったように思える。そのような時代だったからこそ、主義主張の根底にある思想の重要性が叫ばれていた。

＞皆さんへ

　保革連立内閣が成立するに及び、両者の違いにそう大きな隔たりが見えなくなった。少なくとも一般の人はそう感じたのではないか。そのような中でこれまでの保守主義に代わるものとして、いや、それを更に発展させたという触れ込みで＜新保守主義＞が登場してきた。しかし、この＜新保守主義＞にしても、果たしてどれほど理念的に確立されたものなのか？確かに小沢自由党、自由主義主観派、小林よしのり派などは、その範疇に入るのでしょうが、共通点は確かに多いが相違点もたくさんあるようです。

　私は国家社会主義と農本主義を説くものなので、残念ながら余り興味もなく不勉強で、彼等のことを上手に論じることは出来ません。ただ、我々《極右》と＜新保守主義＞との違いを挙げよと言われれば、次のように答えることになります。

　共に新国家主義を掲げているが、そこには二つの新国家主義がある。一つは＜新保守派＞の目指す新国家・主義。そして我々《極右》の主張する新・国家主義である。新・国家主義とはいくら新しいという文字が前にあっても、戦前のウルトラ・ナショナリズムの再生・もしくは焼き直しのように一般の人の目には映るかも知れない。しかし、《極右》を標榜する我々としては、そのように思われる事こそ光栄の至りである。

　＜新保守主義者＞の唱える新国家というものが、どのような概念に基づくものなのか、私は知らない。しかし、我々は国家社会主義という理念に打ち立てられた、新国家創造運動であることを強調しておきたい。

　保守思想や保守本流といえば、自民党の吉田茂から始まって、池田隼人、宮沢喜一といった方々でしょう。佐藤栄作や田中角栄も保守本流を自認していた。経済至上主義と西欧の個人主義に立脚した自由主義が母体となっている。

　対して、中曽根康弘の場合は同じ保守派と言っても、「伝統」回帰派と言えるでしょう。このカッコ付きの伝統とは、森首相の「日本は神の国」発言にもあった、天皇（制）民族共同体社会など、戦後の日本が喪失した部分に共感を覚えるものです。

この考えは自民党の保守本流がお手本としてきた西欧の近代化思想とは相容れない部分を持っています。現在この「伝統｣回帰派は多数派にはなっていません。現在の天皇の象徴的立場は、古典的な意味の天皇(制）＝「伝統」の自己否定でもあります。その自己否定が定着してしまった現在の社会において、どのような政治手法によって「伝統」を回帰させて行くのか？それが《極右》に課せられていると思っています。

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森首相の「日本は神の国」発言の騒動もようやく終結した頃、沖縄においてサミットが開かれた。当時はまだ２０世紀末であり、２ちゃんねるにおいても盛んに「２１世紀の世界」について、活発な議論が行われた。

サミットで垣間見えたのは米国の一極支配に対するヨーロッパ諸国とロシアの若き指導者・プーチン大統領の挑戦ではなかったか。特にプーチンは共産中国や北朝鮮と連携し、米国に揺さぶりをかけているように見えました。米国の世界戦略にも若干の違いが出てきているようです。

これまで米国は共産中国や北朝鮮との外交交渉においては、どちらかと言えば日本を外して自からの国家利益だけを優先しているように見えました。クリントン米国大統領は日米関係について「死活的に重要だ。」と述べました。これまでの日米関係をより堅固にする意気込みが感じられた。

＞三郎さんへ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２１世紀におけるわが国の取るべき世界戦略について、私とあなとの間にはそう認識の違いはないように思います。内政面における考えには相当に違いがあるのに、日米の協調関係が大切であるとの考えで一致するのは、互いに現実的な選択を重視しているからでしょう。

私としては日米協調体制に対する批判を期待して、それに反論する形で持論の「日米共同覇権構想」を訴えるつもりでしたが、左翼や国粋主義者、新保守派からの投稿が期待できないようなので別な視点に移りたいと思います。

＞皆さんへ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　沖縄サミットが無事終わり、政府筋は安堵しているようです。森首相も失言がなく、宣言をまとめ、やれやれといったところでしょうか。しかし、なぜわが国は沖縄においてサミットを開催したのか？その意味を十分に世界に示すことが出来たのでしょうか。この点については不十分であったと思います。

日本政府がこのサミットにかけたお金は８００億円、昨年ドイツのケルンサミットが２５億円であったから、その巨額さは比べようもありません。それほどまでに金をかけて、沖縄開催にこだわった、その理由は何であったのか？それは緊迫する東アジア情勢にあったはずだ。

軍拡を続け周辺諸国に脅威を与える共産中国の存在。台湾への武力解放を撤回せず、チベットやウイグル地区への人権抑圧を強める共産中国に対して、明確なメッセージを送る目的があった。しかしながら、その事に対する明確なメッセージはなされなかった。そのことを見れば明らかに不満の残るサミットだった。

沖縄の米軍が「死活的に重要」なのは何故なのか？沖縄に参集した先進国の首脳は、その点に触れるべきだった。このクリントン大統領の演説の意味を、首脳達が知らない筈はなかった。しかし、彼等は沈黙してしまった。世界を動かすことの出来る首脳が一堂に会したというのに、まことに残念だった。この結果をほくそ笑んで見ていたのは、中国共産党の独裁者達であった。

開催国であるわが日本の森首相は、サミットの議長国として一体何を訴えたのか？論評のしようがないほどに、言葉が聞こえてこなかった。一口で言ってしまえば、ただそこに座っていたに過ぎない。どうも、森首相の頭の中にはロシアの若き指導者プーチンがあったようだ。確かにクリントン大統領は退任する。しかし、だからといって軽く見ていいのか。彼には多くの問題があったにせよ、彼が米国を代表してきた最高指導者であったことは間違いない。クリントンとの日米首脳会談を最優先させる位の政治的な駆け引きをしても良かったのではなかったか。

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２ちゃんねるにて、この投稿を続けている頃は森首相の時で、日本は「神の国」発言を巡って騒動が起きていた。この発言に対してマスコミが余りにも軽率な発言と批判して、森首相も反論することなく引っ込めてしまった。このような経緯もあってネットでも＜天皇＞の問題が盛んに取り上げられていた

＞皆さんへ、

仕事が忙しく中々投稿出来ずにおりました。と言うよりは正直に言わしてもらえば、この天皇（制）について、皆さんにどのように説明すれば、よりわかっていただけるのか苦悩しておりました。これまで蔵書を開いたり、識者に聞いてきましたが、私がこれまで述べてきた以上の言説には当りませんでした。

こんな事を書くと何か、増長しているように受け止められていましそうですが、多くの人が理解できるような簡単な説明はなかなか無いのも事実なのです。この天皇（制）を分かりやすく話をするのは、意外に難しいと認識しています。

日本における政治思想の問題は、およそいかなるものであっても、この天皇（制）に収斂されていく。特に左右の最後の思想戦においては、この問題を抜きには語れない。森首相の＜日本は神の国＞発言以来、マスコミなどで左右両派の討議が行われてきたが、天皇（制）擁護派は「憲法で規定されている。」とか「象徴天皇は国民に受け入れられ広い支持がある。」と言うものばかりで、天皇（制）と神の国発言に踏み込んだものは皆無に等しかった。

この２ちゃんねるで発言している若者が、なるほどと納得するような意見は聞かれなかった。私はこの｢日本は神の国発言」がなぜこれほどまでに問題とされたのか？不思議でなりません。日本的情念とは「日本は神の国」であると信じる私は、日本の現在の状況を寂しく思います。

森首相の「日本は神の国」発言はマスコミの集中砲火を浴びました。森首相は慌てて発言を曖昧なままにして逃げてしまった。そのことが支持率の急落となって総理としての威厳を喪失した。よく政治とは結果責任と言われますが、まだ発足したばかりの森首相がなぜあの発言で反発を受けたのか？

現在の象徴天皇(制）とは、古典的な意味での天皇（制）＝「伝統」の自己否定でもあります。その自己否定が定着した現代社会において、どのような方法で「伝統」を回帰させていくのか。大きな壁が横たわっていると考えております。

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天皇～神の国～日本民族を考察するその２

２ちゃんねるにて、この投稿を続けている頃は森首相の時で、日本は「神の国」発言を巡って騒動が起きていた。この発言に対してマスコミが余りにも軽率な発言と批判して、森首相も反論することなく引っ込めてしまった。このような経緯もあってネットでも＜天皇＞の問題が盛んに取り上げられていた

＞皆さんへ、

私の考えが皆さんになかなか伝わらないようです。私の説明が悪いのかもしれません。もっと、もっと高名な天皇＜制＞の論客もおられるでしょが、残念ながらそのような先生はインターネットの掲示板には投稿していただけない。暫くは私の主張にお付き合いください。

＞三郎さんへ

我が国における極右勢力の中で、最近縄文文化を見直すべきだとの主張がなされていますが、これは日本における新しい極右運動に天皇は必要ないとの考えかもしれません。しかし、私はこの考えは間違っていると思います。ナチズムの根底にはゲンマン人の神話がありました。神話を抜きにした運動はなりたちません。日本において天皇＜制＞と神話は切り離すことが出来ないのです。

三郎さんが言われるような天皇＜制＞と新しいファシズム運動が融合しないとなれば、このような縄文文化まで遡らなければいけなくなるのです。確かに縄文文化は存在し、その頃には土着的な偶像崇拝の信仰があったことは事実でしょう。しかし、それが存在し弥生文化より先にあったということだけでは意味をなしません。今日までそれが行き続け守り通されてきたかが大切なのではないでしょうか。

>アナーキストさんへ

天皇ありきで日本を語るなと言われますが、天皇を日本の政治・社会を語ることは出来ません。皆さんの家には神棚がある筈です。祀られているのは天皇家に通うじる神々です。3月3日のひな祭りに人形を飾るのも、宮中の内裏の生活の模様を表しています。お正月に読まれる「百人一首」も京中に風流でした。このような風習が全国の農村漁村の津々浦々に至るまで、各家庭に広く祝いの様式として取り入れられてきました。こうような観点から見ても天皇＜制＞を離れて日本を語ることなどできません。

個人に個性があり自我があるように、国家にも固有性があり独自性がある。個人にとって個性や自画を失うことは己の喪失を意味する。同様に国家にとっては固有性、独自性を失うことは国家の滅亡を意味する。

そのような意味で、私は日本=文化=天皇＜制＞を論じています。

＞４８９さんへ

「単に天皇について無関心の人をどう思われますか？」との質問ですが、私の意見を申し上げれば、そのような人が増えることを残念に思わないわけにはいきません。何故ならやがてこの日本という国の衰退に結び付くと憂慮するからです。

これまで為政者は一様に目先の経済的利益追求を急ぐ余り、一国の経済発展の原動力である民族的活力の重要性を看過してきた。そして国家の誇りや尊厳を軽視し、むしろ民族的活力を減殺する方策を採ってきたのです。日本が年々弱体化して行くのはそのためであると考えます。

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２ちゃんねるにて、この投稿を続けている頃は森首相の時で、日本は「神の国」発言を巡って騒動が起きていた。この発言に対してマスコミが余りにも軽率な発言と批判して、森首相も反論することなく引っ込めてしまった。このような経緯もあってネットでも＜天皇＞の問題が盛んに取り上げられていた。

＞三郎さんへ
確かに右翼と称される人達が天皇陛下に対して行われた不敬発言に対して、抗議行動をしてきたことは事実です。それは天皇を崇拝しているということの他に、天皇陛下ご自身には政治的な発言をする自由がなく、それを良い事に誹謗中傷を行なう輩がいるという観点からだと思います。
決して右翼が何の理由もなく糾弾行動を行ってきたとは思っていません。むしろ新左翼の方が暴力的な破壊工作を行ってきたのではないでしょうか。天皇陛下の即位を前に新左翼は全国の神社に火を放てと機関紙で煽り、現に宮城県の塩釜神社には火が放たれて全焼しました。

＞アナーキストさんへ
グローバルな社会の到来が避けられない今日、その大きな渦の中に埋没してしまうのか、或いはその反対に民族のアイデンティティーを守り通そうとするのか。実に様々な動きが出てくるでしょう。アナーキストさんの立場からすれば、世界政府のようなものが樹立され国家は崩壊していくとのご主張でしょうが、私は全く逆の流れも出てくると考えております。
文化をもっと広義な言葉で言うなら文明となるのではないでしょうか。
この文明の衝突はこのサイトでも何度も語られてきましたが、確かに弱い文明は滅ぼされました。日本は世界でも稀に見る特異な文明であるとされております。
この日本文明を創り出してきたものこそ「天皇を中心とする神の国」であったと私は考えます。これからの世界のキーワードは〝自然〟です。
自然との共存…それは人類共通の普遍的なる考え方でもあります。
それこそが我々日本人が世界に向かって語れるものではないでしょうか。

＞アイヌ民族や琉球人についてお尋ねの方へ
アイヌ民族や琉球人についてお尋ねされておられますが、私は彼らは日本人であると思います。確かに民俗学上は独自の土着的な神々を持ち、我々大和民族とは違った歴史を持っていることは確かなようです。
人種的にも違っているでしょう。ですが、私はそのような違いがあっても日本人とはこの国家の中で生活を共にする国籍を有する人と考えております。
しかし、明らかに文化の違いがある場合、その文化を守る必要性は認めますが、それは文化であって政治的な意味とは切り離すべきです。
即ち、彼らは日本というこの国家に既に仲間として一緒であり、彼らが日本という国家に叛逆するとか、自治を求めているとでも言うのでしょうか？
彼らには酷な言い方かも知れませんが、彼らが独自の国家を形成するということは、それこそ現状に合わないことで、もしそれを主張されるなら、それの方が情緒的ではないでしょうか。

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　この天皇の問題というのは、それを理解しようとしない方には極めて困難な説得であることが、身に染みて感じているところでもあります。
　様々な角度より天皇問題に関する投稿を試みたが、いずれも十分な理解を得ることは出来なかった。そこで、ここでは私は持論を展開させて頂くことにしたい。
　今でこそ、あまり見られなくなったが、かつては左翼陣営から「天皇制ファシズム」なる批判があった。
　戦前の状況を指してのことだが、戦前の日本においては天皇制という＜システム＞とファシズムが決して相容れるものではなく、それを目指したものは「日本的な、あまりにも日本的なもの」に埋没して、その中に溶解されてしまった歴史の事実がある。
　我々はこの点をこれまで考え続けてきた「この日本的なるもの」とは一体、何であるのか。
　しかし、それは非常に曖昧模糊としたものであった。
　そこが日本という国家の不思議なところでもある。
　しかし、だからと言って、我々の目指すべき政治運動において、これをいつまでも＜曖昧＞な存在としておくことは出来ないと思います。

　では、我々の目指す極右運動における天皇の立場とはどのようにあるべきなのか？
　現体制・保守派は今日の象徴天皇制を堅持するとしている。
　市民リベラル派の皆さん（例：三郎さん＝過去の記事を参照）は京都にお帰り頂いて共和国のようなものを目指し、段階的に天皇制はこれを風化させるという考えでしょう。アナーキストさん（過去の記事を参照）は飽くまでも天皇制を打倒し、これまでの日本民族の上にあった呪縛をこの際、取り除きたいということでしょうか…。
　我々の目指す天皇中心の神の国とは、普遍神道の日本的形態を証明する存在としての天皇陛下であり、その天皇を中心とする国家の再興です。
　民俗学、文化人類学の行く着く先は「全ての民族はそれぞれの土着的な神々を持つ」ということの証明でなければならない。
　来たるべき21世紀の世界とは軍事力や経済力、イデオロギーあるいは宗教によって支配・分割されるものではなく、世界の新秩序とはこれらの土着的な神々の系譜、系統に従って民族国家が形成され、それが互いに自治を認め合う形で存在するものである。
　ゆえに土着的信仰の最高峰におられる天皇家は尊敬を集めるものでなければならないと思うのです。

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